孔德之容章第二十一：
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉，以此。
注释：请问此章大旨。此章虚中着，空中生有，自知自觉。
涵容养中是谓孔德之容。心不虚，不能容；心不空，不能量。虚空方得应物。道为何物?是先天生底气， 气生道， 从道凝为物， 人何能使凝中? 初然下手，下手处在太虚立基。去人意，住基，合恍合忽，谓之初进，此一讲也。凡人修道，必先由此，后至恍忽。复为镕金，镕化养体，如坐大火中，周天云雾，如入冰山，方为恍然；昆仑镇顶，不能力支，方为忽然。恍忽之中，中若有象，见如不见，知知不知，方为真象。恍中生忽，忽内返恍，内若物存，觉如不觉，存如不存，方为真物，既忽中返恍，恍中生忽，如影一样，为何有名，吾不改之。因存因有，着定于中，是其名也。去名亦是去害，害去气镕，名去神化。甫字当作父字看，亦当主字，亦当神字。目不观，目神入矣；耳不闻，耳神收矣；鼻不臭，鼻神凝矣；口不言，诸神聚矣，谓之众甫。诸神聚，其舍有主；诸神化，其气有父；诸神存，其名不去；是为众甫。为众甫，方得若窈若冥，到了窈冥时，才得神化，气结，精凝，而成道如此。
(责任编辑：信达)
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