关帝庙 清雍正十二年（1734），修筑呼伦贝尔城，内陆汉族工匠、郎中、相士等各行各业技术人才纷至沓来，汉族人口比例逐渐上升。随着道教传播，道教信徒也随之增加。清嘉庆元年（1796），呼伦贝尔城副都统衔总管衙门在驻军营盘附近修筑悬挂蒙古文牌匾、内藏蒙古经卷的关帝庙。清道光六年（1826），由布特哈总衙门副都统松阿、乾清门行走常兴、总管吉坤泰等人倡议，由布特哈八旗官兵集资，在总管衙门驻地（今莫力达瓦达斡尔族自治旗后宜卧奇村）建关帝庙，一高二低7间正殿，5间东配房，三进大门，草盖、砖面、围以松木板栅，正殿内供关帝（关羽）泥塑像，两旁立有关平、周仓泥像，店额上挂有历代总管题写的：天中日午、乾坤正气、忠孝神仙等匾额。
祭祀活动是清代官场时尚，一些重点寺庙由官修、官祭。如海拉尔市关帝庙、羞岳庙等均列为呼伦贝尔地区中心庙，每年祭祀费用由呼伦县（今海拉尔市）列支核销，使官祭与道教活动及民众婚丧嫁娶等民俗活动紧密地联系起来。民国初期盛行官吏祭祀，呼伦贝尔副都统贵福和兴安北省省长凌升，曾于每月农历初一、十五日（朔望斋日）沐浴斋戒，在卫队簇拥下乘马车到关岳庙上香祭祀。上行下效，每月初一、十五日成为官府各级官员不成文例行祭日。一年中还有庙会、吉祥道场和超度亡灵等活动。各地民众每逢庙会或祭日也前往庙观烧香磕头，祈求降福禳灾。
老君庙、娘娘庙 民国21年（1932）前，扎赉诺尔煤矿工人于今农贸市场处建起一座老君庙。日本侵略军侵占扎赉诺尔煤矿后，改称护矿寺，后又重建。据调查，庙里无塑像，只供有老君牌位，众多煤矿工人定期带着香烛果品前往叩拜供奉，以求平安。民国26年（1937），在满洲里市区铁道北六道街建吕祖庙一座，供奉吕洞宾。每年农历三月初三、四月十四日（吕祖生日）有庙会，信徒200余人。同年，在市区铁道北五道街建娘娘庙一座，称后土行宫。庙内塑有娘娘坐像一尊，后两侧有2使女，每年农历正月十五和三月十五日举行庙会。庙会期间，除上香礼拜活动外，还要演戏并有商贩摊点交易等活动。
民国36年（1947），呼伦贝尔岭东农区开展土地改革运动，道教、佛教被视为封建迷信，发动群众砸毁神像，寺庙被拆除或做它用。呼伦贝尔岭西由于牧区实行民主改革政策，一些道观庙宇幸存下来，僧人道士仍进行正常宗教活动。“文化大革命”期间，各类寺庙中神像、法器、经卷等被查抄、毁坏，道观寺庙均被拆毁或挪作他用。
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