据梁时任彦昇《述异记》载，司空姓张，字巴玉，清河郡(今江苏淮阴)人，亦说岭南封州封川县人。齐明帝时，官至司空(为三公之一，主管水土、营建工程)。东昏侯萧宝卷嗣位后，政治腐败，虐害生民，张巴玉不满暴政，挂冠退隐，继而携全家访天下名山胜迹。初到南岳衡山，后闻攸县有麒麟山，为汉时苏隐匿居得道白日驾麟车升天之地，顿生仰慕之意，于是沿湘江，溯洣水，巡攸河，倾家南来。至麒麟山，见重峦叠翠，山峰奇特，泉清水冷，不胜景仰，称“此足以乐吾生矣!”遂命工构屋三十余间，以安顿全家八十余口。又筑坛朝斗，结庐修道，早晚诵《太洞真经》三十九章，得其妙旨，养神育气。得葛洪子传授金液之诀火鼎之功，采药炼丹，济世救人。梁天监二年(503)八月十五日，全家除留下侍女卢琼守坛外，八十余口白日升仙而去。麒麟山后来改称为司空山。
阳升观始名朱阳观，始建于唐天宝七年(748)，是我国开创较早的名观之一。唐王乾佑撰《司空山实录》载，当年五月十三日夜半，唐玄宗夜梦一神人，身着红霞之衣，带领一侍者浮空而下，对皇帝说：“臣在楚南攸县司空山，其山曾是臣修行之地，今臣以证仙品，其中仙坛，荒废年深，幸与臣整修祠宇，选有德行道流住持，永作灵山。”第二天，唐玄宗感梦中之言，遂命官吏检索郡国图籍，得知攸县于梁天监二年(503)八月十五日午时，有南齐张巴玉司空举家升天的记述，大为惊叹。遂下敕勘查，在所属司空山内古迹仙坛建立祠宇。不出数月，宫宇建成，录史张祐奏请玄宗皇帝赐名。因此山在南岳朱陵洞之南，于是皇帝赐批“朱阳观”之名。
晚唐兵燹，朱阳观被毁，光启元年(885)，唐僖宗皇帝敕旨修复。唐昭宗乾宁三年(896)，马殷据长沙为楚藩王，闻知观内土地多被侵夺，立命观主尹契真恢复前迹。宋神宗熙宁元年(1068)，曾为攸县县令的枢密大尉吴居实与都使同游朱陵观，以县内外每遇旱涝灾疫，前往朱阳观祈祷立时显应，大为惊叹，留诗一首，称赞这里是“静中日月长，玉宇清风赊”的“灵山”。
宋政和三年(1113)春三月，徽宗皇帝“览图籍，异其事，惜其迹废”，命中奉大夫湖南路转使副使程元佐来攸县主持修复朱阳观。程元佐命秉蒙郎崔援总其役，由攸县县令古康国管后勤，供百物工徒之需。凡所费用，一切都由皇上供给。修复后的宫观，规模辉宏。据程元佐《阳升观记》载，光屋柱就达一百一十根，其宫殿亭台，碧瓦朱楹，金碧辉煌，盛极三湘四水。宋徽宗附会张司空白日飞升的传说，御笔改朱阳观号“阳升观”。同年七月十五日和八月二十五日，连下两敕，加封张司空为“太素真人”、“太素冲升真人”。九月下旬，宫观落成时，皇帝又赐《太洞真经》一部，以为镇观之宝。据说新观落成之日，“境内冠褐，大小官吏，与夫都邑之民，扶老携幼，争先恐后，填噎山谷，欢呼踊跃，瞻欢欣贺”，盛况空前。
南宋高宗绍兴年间(1131～1162)，抗金名臣爱国词人张孝祥，见阳升观山环水美，景色清秀，宫殿堂皇，香火旺盛，于是书兴大起，挥笔写下“阳升之观，真人之居，天下第一山”几个大字。“阳升观天下第一山”的美名，从此远扬，至今不衰。
“名山福地世应稀，楼观巍峨倚翠微。古洞云深龙化去，老松烟溟鹤归飞。”这是明时兵部侍郎王伟游阳升观后写下的著名诗句。
清咸丰年间，由于张司空“于冥冥中”保障地方安全和除蝗消灾有功，咸丰皇帝加封为“保惠真人”。清光绪年间加封为“宣威真人”。
唐宋以后，历代对阳升观各有修复。《楚攸司空山志》载，明洪武元年(1368)、天启五年(1625)、清康熙八年(1669)、嘉庆九年(1804)、道光二十五年(1845)、咸丰十一年(1861)，都有不同程度的复建或扩建。我们现在见到的道观，是清光绪十九年(1893)增修的，是湖南省境内保存较为完整的古道观之一。
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