攸县松山观

　　出攸城沿攸衡公路西行，鸭塘铺乡政府前面2公里处，路左边有座彩色的牌坊，上书“锺应门”三字。穿过锺应门，顺水泥路走约200米，便能看见一座小山包，名叫松山岭，岭下有一个规模宏大的建筑群，它便是闻名西乡的松山观。

　　松山观采取纵向的中轴对称结构，四合院布局。四方代表着金、木、水、火，中间为土，故四合院就象征着五行俱全、吉利如意。它占地面积1900多平方米，建筑面积1400多平方米，使用面积2300平方米。主要建筑有正殿、南岳行宫、大雄宝殿、戏台、大礼堂、会议厅、生活用房等，气势恢弘。雕樑画栋，工艺精细入微。松山观依山造殿，与幽深静谧的松山岭融为一体，把天然美景和神灵传说结合在一起，使人产生一种“天人合一”和“返璞归真”的心理感触。

　　同治版《攸县志》载：“松山观，在清都，距城二十五里，康熙辛丑(1721)，刘蒂虚建。”当地《穆塘刘氏族谱》的记载，与县志记载有所出入，第一个到松山观出家为道的应是刘宏儒，刘蒂虚是刘宏儒的族侄。

　　相传远在千多年前的隋唐时期，当地人为感激龙王爷的恩德，将松山岭下一股四季长流的清泉叫做“龙泉”，并在这里修建了一座寺庙，命名“龙泉寺”。经过千年战乱和雨水冲刷，龙泉寺早已荡然无存。清顺治年间，穆塘刘氏十四世孙刘宏儒(1623～1716)，对道教产生了浓厚的兴趣，长大后竟萌发了修观做道士的念头。他动员刘氏族人捐款捐物，得到了大家的响应，穆塘刘氏各分祠也踊跃捐献，他自己又把分得的祖产献出，在松山岭下原龙泉寺的遗址上建成一所庙观。因为道观就在松山岭下，故取名松山观。刘宏儒又购置水田10亩，菜园少许和30亩山林，以奉观内香火。自此，刘宏儒拢发于头顶挽成髻，正式出家为道。不久，他的侄儿刘蒂虚(1686～1734)也出家为道，做了他的弟子。

　　清康熙辛丑年(1721)，刘蒂虚增建前殿，栋与栋之间用青砖砌墙，形成一个封闭式庭院。院内栽有各种奇花异草，芳香沁人，更加吸引香客。雍正甲辰(1724)年，攸县教谕徐祝年去省城路过松山岭，忽见青山掩映，紫气凝烟，找人打听，知道这里叫做松山观。此时天色已晚，徐祝年决定前去投宿。他沿着小路走去，远远看见一个所在，古树参天，松竹茂盛，绿树丛中有一所道观，殿宇巍峨，法象辉煌，心知这就是松山观了。刘蒂虚头戴黄冠，身披道服出观迎接，热忱款待这位教谕大人。奉茶已毕，徐祝年问起松山观的来历，刘蒂虚告知是伯父刘宏儒祖师所建。徐祝年大感兴趣，称赞松山观好比是传说中蓬莱、方丈和瀛洲三个神仙居住的岛屿。刘蒂虚趁势恳请徐祝年为松山观题名，徐祝年欣然应允，提笔写下“三岛楼台”四个大字。刘蒂虚大喜，将徐祝年题写的匾额高悬松山观大门。此后，松山观的香火愈加旺盛，信男善女流连忘返，不少知名人士慕名前来一睹松山观的姿容。

　　不久，刘蒂虚决定修建玉皇阁。相传玉皇大帝是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神灵，把玉皇大帝作为松山观供奉的神灵，更能保佑一方平安。在当地百姓的鼎力协助下，玉皇阁当年建成，分前后两院，在同一条中轴线上。前殿面宽三间，进深二间，大殿的四周画有精美的图案，以唐僧西天取经故事为主。东西两面各有游廊进入后殿，游廊后面各有一排房屋，作为住持的居室和接待客人的房舍。全部建筑均为砖瓦结构的无梁拱顶式，平面呈方形，阁内没有一根梁柱。顶部正中饰以飞龙图案，雕工精湛，具有很高的历史艺术价值。后殿塑造了玉皇大帝神像，两边塑有赵(公明)、殷(鸿)、马(陵)、王(信)四大将军神像。自此，每到农历正月初九玉皇大帝生日那天，人们都会举行祭典以表虔诚。

　　因为松山观属于攸县清都，乾隆三十六年(1771)玉皇阁改名“清都松山观”。斗转星移，松山观两侧长起了一棵棵参天大樟树和翠绿的青竹，把松山观环抱其中。

　　松山观历来有道士住观。民国年间，松山观由道士刘春生、刘榆清住观，维持了观内的香火。新中国成立后，由刘榆清之子刘如刚住观。1958年，松山观前后的参天古树，被一株株伐倒，成了炼铁炉内的燃料。“文化大革命”爆发后，松山观前后大殿成为一片废墟。高塘生产队组织劳力，在松山观地基上开荒，作为自留地分给社员。

　　1987年，党的宗教政策得以落实，高塘组的刘贻德、刘红梅、周祝文等6位村民倡议重建松山观，得到了四里八乡群众的大力支持。先后投入250多万元，相继建成正殿、大雄宝殿、南岳行宫和祭祠用房，一座新的松山观在原址上拔地而起。以后，人们又陆续在大殿两边修建了偏殿和耳房，大殿对面修建了戏台。2003年12月，经原攸县县委副书记刘伯福提议，报上级主管部门批准，将清都松山观更名为攸西松山观。