每当我听到“岂日无衣”的歌声，内心就很难过，听着这首源自《诗经》的歌词，我就想到《诗经》开篇第一章《周南》，讲的就是我们这里的风景啊，然而我们襄阳本地人，又有几人知晓呢？
“关关雎鸠，在河之洲，苗条淑女，君子好求。”中国人谁不知道这几句啊，但是这几句诗是产生于我们襄阳，描写的是我们襄阳地区的风物，你知道吗？甚至我个人认为，这首诗，描写的是我们家门口的蛮河，你能相信吗？
《诗经》分为风雅颂三个部分，其中的风是指的十五国风，也即周朝十五个诸候国区域的诗歌采风。而在这十五国风之中，孔子最为推崇《周南》和《召南》两篇，因此孔子在编辑校订《诗经》的时候，特意将《周南》和《召南》两篇放在诗经的最前面一二篇。孔子对他儿子孔俚说：“你有没有研究过这周南召南这两篇诗？你要是不好好读懂这两篇诗文，在文学上，你就等于是正面对着一堵墙，墙外面什么也看不见，也就是说在文学上你就不可能登堂入室。”这是孔子在论语中说的原话。(子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙而立也与！)
中国文学史
而这周南、召南，所谓的二南之地，就是指的南阳、与襄阳汉水流域，这是民国四大史学家之一的钱穆先生在《中国文学史》中的原话。曾经，我对这个老头子近乎吹捧襄阳历史文化的史学观点，也是有些不怎么相信的，可是后来书看的越多，越觉得老头子民国四大史学家的名头，真不是随便说说的。
《周礼》夏官司马原文说：职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国...........正南曰荆州。
周礼大家都知道，这是周公编撰的周朝官方礼制书籍，在这部周朝官方书籍的地理记述中，周王朝“正南曰荆州”，这不就是诗经里说的周南之地吗？
而汉代的词典《尔雅》又说：汉南曰荆州。
也就是说荆州指的是汉水南岸，也不就是咱老家南漳宜城这一片喽。
那么钱穆先生说《诗经》中的“周南”之地指的是咱这片地方，那真的是一点儿也没有吹牛啊。
而到这个时候，我又进一步联想到“雎鸠”有没有可能就是指的古雎河里面的鸟呢？关关雎鸠，在河之洲。是不是就是指的古雎河，也就是今天蛮河里的鸟呢？
因此我又去查了“雎”这个字的出处，知道在古代时鸟名的“鸟隹”字，是鸟字作偏旁的，而这个字在现在电脑排版的字库中已经没有了，而雎水就是现在的写法。那么现在需要确认的是，在先秦时期，最初流传的诗经中的雎字究竟是个什么写法？不过一是限于时间精力，二是这古文原始资料，要去找到最原始的文献出处，去看看里面具体某个字是怎么写的，对于我个人来说，可能只是一种奢望。
不过即便如此，现有的资料也足以说明，中华文学的开山之作《诗经》，其中的第一篇诗文《周南》，写的就是咱们家乡，襄阳汉水南岸的风景。
中华文学之开端，就始于咱们脚下这一方土地。
自豪吧，家乡人！
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