周武王姬发在打败纣王以后只活了三年就去世了，但是他在这三年里干的事可不少。
关于周武王建立周朝以后最有名的就是刀兵入库，马放南山的典故了。这个典故出自姬发和他的弟弟姬旦的对话，记录在《史记》里。但是真实的情况很可能被掩盖了。
包括《史记》在内的许多正史在武王灭商后的描述里都说，武王姬发只在中原逗留三个月就回返岐周了，并且发出和平的信号。
可是我们知道，黄帝时中国号称华夏万邦，商朝时也号称有三千诸侯，可是到了周就只剩下八百了，而且其中有大多数都是周人的皇族和功臣建立的。那原先的诸侯都哪里去了？他们头上突然多了个周朝委派的诸侯，这些地头蛇就这么甘心把权利交出去？
历史的经验告诉我们权利的过度通常都伴随着流血冲突，灭商以后。史书上风平浪静了很多年，除了姬发的两个弟弟勾结武庚做过叛乱的事，一切就显得那么安稳。分封过程顺利的出奇！
事实上有其他史料对这段历史，有着一个截然不同的描述，《逸周书·世俘解》：'……武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘磨亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。凡服国六百五十有二。'
这上面说武王姬发灭了商以后并没有立刻回到周地，而是分别派遣了军队对四面八方曾经商人的属国进行征讨，也包括纣王苦心经营的东南徐州等地。杀敌一亿十万余，俘虏三亿零三万记。（有十万为亿的说法，待考证）灭国九十九。服国六百五十二。
数字很夸张，但是能说明一些问题，纣王在东南方的商人军队主力在这个时候向武王投降，当然也有部分军队失踪了，有人说失踪的军队跟萁子去了朝鲜，也有人说他们去了美洲。反正查无实证。而其他被灭的国家就不见于史书了。
这些说法确实很颠覆我们的认知，但是如果尝试从这个思路去思考一下周初的问题，很多事情就都能解释了。
周人用于分封的土地不可能是凭空来的，分封也是一种政治手腕。如果把宗亲功臣封到地方。要么是当地原本的势力已经被灭，要么就是畏惧周人武力不得不屈服。但同时也必然有不服从周人统治的诸侯存在。
周人本来是发迹于关中地区岐山一带的，中间有很长时间处在半游牧半农耕的状态，对于中原诸国来说，周人在文化经济上都是很落后的。
落后的周人利用了三代人完成了对商的颠覆，首先是武王的爷爷季历扩展军事，四处征伐，而周人正是靠武力崛起的。文王广施仁政，得到的很多诸侯的支持，获得了人心，而到了武王则一战功成。
武王伐纣之后，有很多诸侯仰慕文王的仁义服从周人，但更多的东方部落却是因为畏惧周人的武力。
至于剩下来的就是要被灭国的，这些诸侯国有可能是看不起曾经落后的周人，也有可能是本身实力强大，想做一方霸主，更有甚者就是商人的支持者。
这么一来，只要有人敢于反抗分封，那么就能证明是周人的反对者了，周人对于分封制的这种考量通常被后人忽略了。也许分封制的直接目的就是扫清地方的反抗势力。
分封的行为成了周人打扫天下的工具。商朝残留下来的诸侯稍有不从就被清理到历史的垃圾箱，可悲的是，由于周人的掩盖，这些诸侯连名字都没有留下来。
分封的过程并没有随着武王姬发的死而结束，后来还有周公的大规模分封的活动，但是那时候分封所面对的问题又变得不一样了。
武王解决的是中央与地方的矛盾，开始树立天下共主观念。而周公要解决的则是统治阶级内部的矛盾了。
当然这些都是根据历史规律做出的猜想，并没有得到史料的充分认证，但是有一点是得到考证的。
关于祭祀的问题，在商末也就是纣王的时代，商朝对于使用人牲祭祀采取了限制的政策，也减少了人的殉葬。在武王宣布的纣王罪状里，也有不注重祭祀这一条。而对周初的考证却发现了大量的人牲，就是使用人来做祭品的事情，这一点周人远胜于商朝末年。这件事是不是也很颠覆想像？
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