说起蟋蟀，想必大家都不会感到陌生，尤其是在最近一段时期，大量的蟋蟀开始出现，那么，你知道蟋蟀在中华大地上已经生存了多少年吗？中国的蟋蟀文化包括哪些？接下来，就让小编与您一起谈谈蟋蟀的那些事。
首先，我们先来了解一下什么是蟋蟀？
我们在《辞海》找到的释义是这样的：
“蟋蟀亦称‘促织’、‘趋织’、‘蛐蛐’。昆虫纲，直翅目，蟋蟀科。雌性蟋蟀的产卵管裸出。雄性蟋蟀善鸣，好斗。
从《辞海》的解释中，我们能了解到蟋蟀不止一个名字，而其中“促织”这个名字的由来与劳动人民是密不可分的，因为蟋蟀的鸣叫声与织布机的声音很相似，如同在督促织布一样，所以叫做“促织”。
其次，在《辞海》中，我们还能了解到蟋蟀善鸣、好斗，而正是因为这两点，蟋蟀才得到了古代劳动人民的喜爱。
那么，蟋蟀在我国有多长时间的历史呢？
“五月斯螽动股 ,六月莎鸡振羽 ,七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。”
这是《诗经》中对蟋蟀的记载，因此，我们可以知晓蟋蟀在中华的大地上已经有了上千年的历史，在这上千年的历史长河中，人们喜爱它、赏玩它、吟咏它、歌颂它，人们借它娱乐，借它抒情，而由此，经历过上千年的沉淀与发展，形成了我们中国极具民族特色的“蟋蟀文化”。
在上文的《辞海》中我们提到过，蟋蟀有两个特性，一是善鸣，一是好斗。而接下来，我们所说的这两个民俗活动就与其这两个特性有关系。
首先，我们来聊一聊“鸣虫的玩赏活动”。
在古代，盛夏时期，草木茂盛，各种各样的鸣虫所发出的声音如同一首首动听的旋律为人们解乏，帮助人们打发时间，但一到了秋天，天气逐渐变冷，虫子也逐渐变少，而这时，蟋蟀却还存活，因此，人们常常养几只蟋蟀来陪伴自己度过无聊的时光。
“每至秋时, 宫中妃妾辈皆以小金笼, 捉蟋蟀闭于笼中, 置之枕函畔, 夜听其声。庶民之家皆效之也。 ” （ 《开元天宝遗事》 ）
在唐朝时期，就有宫中妃妾以小金笼捉养蟋蟀，然后将其放在一边，夜里听着虫叫入睡，这样一方面是增加自己的乐趣，一方面是给自己找一个伴来解解闷。
而后来，因为需要养活鸣虫，人们得以发明了一种特殊的葫芦虫具来存放鸣虫。这种虫具在《帝京岁时纪胜》中便有记载：
“少年子弟好畜秋虫日蛞蛞……能度三冬,以雕作葫芦,银镶牙嵌贮而怀之。”
但是，像这种养虫的葫芦一般价格昂贵，只有富家子弟能玩得起，普通的老百姓难以触及。
说完“鸣虫的玩赏活动”，我们来谈一谈“斗蟋蟀活动”。
对于这一活动，想必大家都有听说过，作为一项娱乐活动，斗蟋蟀活动距今已经有1000多年的历史。而距今为止，首次记载斗蟋蟀的文献资料是宋代顾文荐的《负暄杂录》：
“闻斗蛰亦始于天宝间,长安富人镂象牙为笼而畜之,以万金之资付之一啄，其来往矣”
在宋代时期，斗蟋蟀的民俗活动有了相当大的规模，不但是在市井当中，在上层阶级也受到极大的欢迎。
比如宋朝时期出了个有名的“蟋蟀宰相”贾似道，他的斗蟋蟀的技巧便极为高超，并著有我国古代第一部研究蟋蟀的书籍—《促织经》，在这本书中，他对蟋蟀的各个方面都进行了详尽的论述，并发现了蟋蟀的体色与其斗性有一定的关系，提出了“白不如黑，黑不如赤，赤不如黄”的说法。
总之，《促织经》的出现充分说明了在当时，斗蟋蟀的活动已经很普及了，并且技巧也达到了一定高的水平。
而到了明朝时期，斗蟋蟀之风依旧强烈，并且出现了一位“蟋蟀皇帝”朱瞻基，“蟋蟀相公”马士英，可见，斗蟋蟀在上层阶级受到极大的欢迎，而在民间，更是对其乐此不疲。
“京师人至七八月, 家家皆养促织, ……瑕盆泥罐, 遍市井皆是, 不分老幼男女, 皆引斗以为乐。 ”
这是袁宏道在《瓶花斋集》中所记载到的，由此可见，人们对斗蟋蟀的热爱。
而到了清朝时期，斗蟋蟀的热度依旧不减，上至皇宫大院，下至民间市井，都喜欢养蟋蟀，斗蟋蟀。
而从民国一直至今，斗蟋蟀的活动一直在延续着。
我们都知道，古人作诗皆喜欢借物喻人，以物抒情，而对于蟋蟀来讲，这个看起来不起眼的虫子所代表的文化意象，在古代文人的心目中是悲秋的象征，是一种凄凉与悲伤。
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。（《明月皎夜光 》节选 ）
在深秋的晚上，月亮散发着皎洁的月光，东壁上蟋蟀在低低的鸣叫着，此时的夜空中玉衡显示时节已经进入了初冬，那众多的星星照亮了灿烂的星空。
在这首五言诗中，促织即蟋蟀，鸣叫的蟋蟀给秋天的夜晚带来一丝凄凉的气氛，此时的蟋蟀与皎洁的月光一起作为一种悲秋的象征。
暗虫唧唧夜绵绵，况是秋阴欲雨天。
犹恐愁人暂得睡，声声移近卧床前。（《闻虫》白居易）
长夜漫漫，虫鸣不断，又碰上了连绵不断的秋雨，诗人难以压制自己内心的愁绪，而秋夜中蟋蟀的鸣叫好像唯恐愁人能睡得好觉，一声声渐渐的靠近卧床之前。
在这首诗中，虫即指的是蟋蟀，蟋蟀的鸣叫平添了诗人几分愁意。
哀音似诉 ,正思妇无眠 ,起寻机杼。曲曲屏山 ,夜凉独自甚情绪 ? 西窗又吹暗雨 ,为谁频断续 ,相和砧杵 ? 候馆迎秋 ,离宫吊月 ,别有伤心无数。
这首《齐天乐.蟋蟀》（节选）是一篇咏物词，词人姜夔借描写蟋蟀悲鸣，诉说人间愁恨之情。
在这首词开篇之处，蟋蟀的叫声是哀苦之声，是无眠妇女孤独的纺纱声，是闺中少女独坐屏风前的叹息之声等等。
总之，各种各样的声音与蟋蟀鸣叫声混杂在一起，使得蟋蟀的声音更凄凉、更愁苦。
蟋蟀因为其生存于秋的生命周期，凄清忧伤的哀鸣声，使得蟋蟀在古代是“悲秋”的象征，是悲凉、凄苦的一种表达，一种控诉。
总的来说，从各种各样的诗词歌赋中，我们能看出，蟋蟀似乎总是在诉说着人们的悲情，那拨动人心的哀鸣，悲凉而凄清！
总之，蟋蟀虽小，但是却在历代中国人的现实生活与情感世界中产生了巨大的影响，在现实生活中，人们听其蟋蟀以自我慰藉，斗其蟋蟀以自我娱乐，在情感世界中，人们感其悲秋，感其忧伤，感其凄凉。正因如此,流沙河写了《就是那一只蟋蟀 》 :
“就是那一只蟋蟀 ,在《豳风 ·七 月 》里唱过 ,在《唐风 ·蟋蟀 》里唱过 ,在《古诗十九首 》里唱过 ,在花木兰的织机旁唱过 ,在姜夔的词里唱过 ⋯⋯”
蟋蟀，在历史长河中漫游，在历史长河中吟唱，它承载了人们的欢笑，亦承载了人们的悲伤。
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