古代爱情故事中，有两个比较出名的故事。一个讲'举案齐眉'，诉说了一副夫妻和美的理想婚姻生活；一个则说'覆水难收'，讲述了'莫欺少年穷'的逆袭故事。
这两个婚姻题材的'爽文'故事，看上去颇有几分解气与向往。但如果站古代女子的角度上看待，便能发现古代封建伦理对于女性的桎梏，是非常可怕的，甚至有些'触目惊心'。
在说这两个故事前，先谈一下古代婚姻生活中的一条'至高标准'，即'曰女子贞节，从一而终'。
现代学者顾颉刚在《苏粤的婚丧》中提到了一个故事：大概是说：广州一户人家纳妾，结婚当天妾室是没有资格拜祖宗的，而亲戚朋友也不会这一天来祝贺。什么时候来呢？
顾颉刚
当晚夫家与小妾同房之后，验证后者的清白之身，然后会在第二天承认小妾的合法身份。到了这个时候，亲朋好友才会出现，向主人道一声恭喜，然后才开始赴宴。而此时的小妾，也有资格进入夫家并祭拜祖先。
从这个例子中，不难看出古人的'处女情结'。娶个小妾尚且如此，更何况正妻了。在古人眼中，女子的贞节尤为重要，甚至大于生命、高过整个家族的尊严与名声。
古代结婚剧照
而从一而终，便是古代女性在婚姻当中上的第一道枷锁，也是最高的桎梏。如何理解这四个字呢？
首先，女子的清白之身，是非常重要的。在出嫁之前，她一定要干干净净。在当时，女子的名声才是一把'杀人不见血'的刀，倘若名节有失，那将比失去生命还要可怕。
其次，从一而终的妇德，要求女子一生只能嫁给一个丈夫。哪怕是丈夫去世，女子也很难改嫁。就算成功改嫁，也要受他人的指指点点，真可谓是'流言猛于虎也'。
古代还有个贞节牌坊，看似是表彰女子遵守三从四德的，其实内里无比沉重，是禁锢妇女思想的绝佳利器。
古代女子
可怕的是，这种观念很早便出现了。先秦时期的一些典籍，如《周易》、《礼记》、《穆天子传》、《左传》等，都无不在宣扬这种理念。不得不承认，这些优秀且质量上乘的典籍，的确对女子不太友好。
这其中，官府教化最为可怕。代表朝廷意志的书籍，如《列女传》、《女诫》等，都无一不再为'从一而终'的思想摇旗呐喊。
这就导致历代王朝所制定的法律，都有一些对它的保护政策：隋朝法律中规定：九品以上的官员，其妻子不得改嫁；而五品以上的官员，就连其妾室也难以改嫁。
唐朝、宋朝、明朝、元朝都有规定：例如将士的妻子、高官的妻妾、获得朝廷封赏的诰命夫人等等，都需要为夫君守节。
贞洁牌坊
当然，也有例外，比如说汉朝。作为封建王朝的初始阶段，汉朝的伦理体系还没有自上往下的渗透。再加上胡风进入中原，以及汉代妇女对于经济发展的突出贡献，导致当时的社会对于女子产生了一些宽松政策。
所以，举案齐眉与覆水难收才能发生在两汉时期。
举案齐眉的主人公，是梁鸿与孟光。梁鸿很有才华，才为人孤傲，又因为管不住自己的'喷子'属性，一直无处伸展自己的才华。梁鸿的事迹流传很广，这让孟光也无比动心。
此时的孟光，已经年过三十，竟然还没有选择出嫁。当她听说了孟光的事迹后，遂心生爱慕，并说了'非梁鸿不嫁'这样的豪言壮语。不曾想到，梁鸿却一直想找一个不平凡的女子。当孟光之语传到他耳中后，后者大为惊奇，故而来到孟家下聘。
举案齐眉画
故事说到这，便能看到汉代对于女性的包容了。无论是孟光久久不出嫁，还是她发出如此不矜持的语言，都没有一人出来指责。但这个故事之所以流传千年，却是因为孟光后面的表现。
大概就是：梁鸿的生活非常贫困，但孟光却始终不离不弃。每次梁鸿回归之时，孟光总会准备好可口的饭菜。而且她端盘子的时候，总是将食盘高高举起，与自己的眉毛对齐。
孟光后面的表现，才是这个故事经久流传，而又饱受赞颂的主要原因。为什么这样说？因为孟光的举动，恰恰演绎了一个严格恪守'从一而终'思想的妻子，这个形象是颇为完美的。
正因如此，与她做出相反举动的朱买臣之妻，才显得更加'可笑'，接着再说说覆水难收的典故：
它的史书来源见于《汉书》：汉代名臣朱买臣年轻的时候，是个'混不吝'。这种人，怎么说呢？丝毫没有一点对于家庭的责任心。
当时，朱买臣家境贫寒，经常带着妻子上山砍柴。但实际上，朱买臣看上去像一个大男子，却还不如妻子能干。不仅如此，朱买臣还在路上边唱歌边读书，丝毫没有一丝愧疚心。
朱买臣砍材剧照
这一天，其妻子忍无可忍，遂痛斥了朱买臣，然后离家而去。故事说到这，也同样能看出来汉代对于女子的包容。一个女子，竟然能在婚姻期间主动提出离婚的请求，这在其他朝代显然是比较罕见的。
但这个故事的后续发展，却并非如此。朱买臣拿到了'莫欺少年穷'的模板，在五十几岁的时候，得到汉武帝重用，被封为会稽太守，也算是衣锦还乡。见到前妻之后，朱买臣没有丝毫怨恨，反而给予她丰厚的物质条件。但前妻感到十分悔恨，不久便自杀而亡。
到了后代，这个故事被进一步演化，成了一个活脱脱的反面教材。朱买臣逆袭之后，他的前妻想要寻求复合。谁料朱买臣往地上泼了一盆水，然后说道：'如能将覆水收归于盆，即复婚。'
覆水难收
覆水如何能收？朱买臣的前妻，其实便是后世舆论导向下的反面教材。它告诉古代女性：无论遇到什么样的苦难生活，都要坚守自己的贞节，否则便会向朱买臣的前妻一样，沦为千年笑柄。
平心而论，朱买臣的前妻真的有错吗？或许是有的，但朱买臣对于家庭的不负责任，又何尝不是错误？但在这个广为流传的故事中，两人的形象却出现了千差万别。原因正是古代封建社会'男尊女卑'的思想在作祟。
朱买臣性格分析
可以看到，这一正一反的例子，不仅升华了'从一而终'的主旨思想，也加深了古代女子对于贞节的看重，并削弱了她们潜意识中的反抗精神。
说到'从一而终'，其实这只是一种指导性思想。而具体表现在传统的古代婚姻中，则便是'夫唱妇随'了。
这是一种强制性的要求。正如上面提到的两个故事：一个正面的孟光，对丈夫始终如一，恭敬且卑微，所以她能得到千古称颂。
夫妻恩爱，夫唱妇随
另一个便是反面的朱买臣前妻，因为不愿忍受丈夫的荒唐，遂主动提出离婚。虽然她的做法，是符合汉代的社会情况的，但却不符合上层阶级与后世倡导的伦理体系。为此，她连名字都不配拥有，更是受到了万千嘲笑。
显然，这种婚姻理念下的夫妻关系，是不对等的，甚至可以说是畸形。女性如何不需要自由？她们又如何不需要自己的存在价值。可正是这些坊间流传的'婚姻佳话'，不仅助长了男子在家中的气焰，更是为她们上了一副沉重的镣铐，从而长达数千年之久。
同样是这些先秦典籍，'男尊女卑'的思想始终存在。大臣要忠诚于君王，儿女要忠诚于父亲，妻子要忠诚于丈夫，都是基于'天人之际'下的伦理规范。在古人眼中，女性也是作为一种附庸而存在，她们被支配、主导，却鲜少有人想过去反抗。
为什么不会反抗？因为夫妻关系，早早地被定义，成了'人伦之始，王教之端'。如果社会不牢牢把控主男子在夫妻关系中的主导地位，便难以继续贯彻这种具有等级性的封建伦理体系。
所以，女子无法反抗，只能被动接受自己的迷茫命运。
更可怕的是，哪怕是女性之中很出色的人，也难免沦为这种关系下的牺牲品。李清照、柳如是、蔡文姬，都是这种等级思想的受害人。
最复杂的女性，当是汉代著名才女班昭了。说起这位大名鼎鼎的才女，人们都会想到她惊人的才华。作为史学家班固的妹妹，在兄长去世之后，班固主动承担起了《汉书》后续内容的书写。
才女班昭
但对于女性有颇多'摧残'的《女诫》，却也是她亲手书写出来的。在这本书中，班昭对于'从一而终'、'夫为妻纲'等伦理思想整理起来，并系统化、理论化地将这种思想汇编成一种具体的规范。
在班昭看来：男子在家庭关系中的地位，是独一无二且不可反抗的。原文中还这样提到：'夫者天也，无固不可逃，夫固不可离也。'尽管两汉时期，女子自主离婚并改嫁的例子很常见，但班昭看来，这却是一种违背伦理的做法。
她继续说道：'夫有再娶之义，妇无二适之文。'意思是说，丈夫二次娶亲，便是符合道义的；而妇女两次改嫁，则就是'天理难容'了。很难想象，一个拥有如此才华的女子，会写出这般话语来。
在班昭《女诫》之前，夫妻之间的关系尚且有转圜的余地。可班昭将这种思想'固化'之后，却叫'妇德'成了一种'合情合理'的统治工具。不仅如此，这种可怕的思想还被理论化与世俗化。
到了后世，几乎每个女性都要学习一便《女诫》。而两汉时期对于女性的包容，也很难出现在社会中。'嫁鸡随鸡，嫁狗随狗'宣扬的不止是对爱情的忠贞，更是对夫妻关系'从一而终'的具体论述。
班召与《女诫》
明清之际，社会上还流传出了'女子无才便是德'的荒谬说法。而造成这一现象的，除了古代统治阶级对自身地位的维护之外，还有女性对世俗反抗的无力感。
经过千百年的流传，她们也成为这种思想最坚定的贯彻者，哪怕有下一代出现，她们也会将自己接受过的教育传递下去，这才让这种荒谬思想，有了长足的生命力。
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