峨嵋山原名靡笄山，位于济南槐荫区段店镇大金庄西。高不过百米，但所处位置十分紧要，堪称泉城的西门户。泉城多山，但多集中在城南，城北稀缺，城东也不多。可城东山虽少，却因有鹊、华二山从而声名远扬。唐代诗人李白登上过华山，写下了“兹山何峻秀，绿翠如芙蓉”的诗句。鹊山也早有“峭壁盘龙脊”(清人夏晓诗句)之美誉。更有元代画家赵孟頫的“鹊华秋色图”，使鹊、华二山成泉城标志性之佳景。相形之下，泉城之西却寂然无声，似乎无山。其实，峨嵋山早已在泉城正西的精当位置悄然而生。可能虑泉城济南太过秀气，个头上才未曾与四川峨眉山争胜比高。其东北有“齐烟九点”之一的匡山，东南有如万垒云屏的腊山。三山相倚，在泉城之西共同构成了一个大大的“V”字，峨嵋山就在这“V”字的底部牢牢扎下根基。三山与东面的鹊、华二山遥遥相对，抱拥泉城，又联合城南的绵绵青山，把个老城济南稳稳地“放在一个小摇篮里”。难怪老舍先生在其名篇《济南的冬天》中说：“小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿。”试想，要是济南西边也缺着点口儿，老城济南还能这么悠闲地坐在小摇篮里暖和滋润吗？
峨嵋山临河负野面城，峭拔而无附丽，登山顶俯瞰远眺，四面景色各异多彩。峨嵋山早属长清，后归槐荫。据1834年(清道光十四年)《长清县志》载：“其山有内四景、外八景。内四景为：仙阁远眺，跂泉清歌，幽洞消夏，古柏参天。外八景为：笔架烟雨，墨池云树，柳堤春色，松株雾雪，古冢苍葭，孝里黄麦，济水晴帆，埠灯晚照。”够了，仅此十二景，昔日峨嵋山四周的迷人景色已尽收眼底：古济水西天而来，绕山北流，又沿峨嵋山北麓掉头东去。丽日晴空，船帆片片；夜晚的码头灯火闪烁，如诗如幻。周围柳堤、松林、芦苇、黄麦，山上仙阁、清泉、幽涧、古柏……如此美景，怎能不让人沉醉咏叹。
峨嵋山的山文化着实丰厚，佛教与道教先后兴盛。清初始建大悲寺，至光绪年间，形成由正殿、文昌阁、钟鼓楼组成的寺院。虽说近几十年殿宇逐渐坍塌，但从仅存的殿阁及碑刻残迹上，依然可见当年之胜景。现今下院钟亭尚在，其北侧立柱上刻有对联一幅：“钟声传三千界内，法雨扬万亿国中”；另一幅对联则刻于上院东殿墙石中，上联为：“面山枕水开仙境”，下联是：“纬地经天发圣文”。山上许多残破的石碑，分别刻有：“康熙贰拾年”、“道光贰拾柒年”等字样，正可谓在山上“随便迈出一步去，都有可能踩着历史！”在一立于民国初年的“重修峨嵋山三大士殿记”的石碑上，刻有这样的文字：“距省垣二十余里，有山曰峨嵋山，每逢阴历二月十九日，演戏数日，习以为常，盖因是日为观音圣诞，故以进香者络绎不断，赴会者、商买者云集，成一方之圣景也。”
登上峨嵋山顶，还可以看到规模宏大的“碧霞元君祠”的残存遗迹和清道光年间重修“碧霞元君祠”的石碑碑刻。“碧霞元君”传为泰山神的女儿，北宋真宗封禅泰山，始立像祀之，称为玉女神；到明洪武帝朱元璋，才赐给她这样一个显赫的封号。老百姓并不买帐，他们亲切地呼之为“泰山奶奶”。这位慈祥的老祖母般的女神，和高高在上的西王母大不一样，她很少和王公贵族来往，却有兴趣倾听贫苦无告的百姓，特别是贫家妇女的呻唤，保佑他们免灾去病，送给他们钱财子嗣，替他们抹去脸上的泪水和心头的血迹。由此，我似乎悟到并不雄峻的峨嵋山为何香火如此旺盛的内在之因了。据山上的僧人慧心讲：山的西侧原有近30座墓塔，葬着山上修行圆寂的高僧们，足以说明此山香火绵延已久，由此也可窥见这座山上古文明的根脉吧。
山是济南的脊梁，水是泉城的血脉。伴着济南新城建设的西进，渐趋入城的峨嵋山，与匡山、腊山一道，默默地守护在泉城的西部，为泉城济南平添无穷的魅力和灵气。
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