峨嵋山原名靡笄山,位于济南槐荫区段店镇大金庄西。高不过百米,但所处位置十分紧要,堪称泉城的西门户。泉城多山,但多集中在城南,城北稀缺,城东也不多。可城东山虽少,却因有鹊、华二山从而声名远扬。唐代诗人李白登上过华山,写下了“兹山何峻秀,绿翠如芙蓉”的诗句。鹊山也早有“峭壁盘龙脊”(清人夏晓诗句)之美誉。更有元代画家赵孟頫的“鹊华秋色图”,使鹊、华二山成泉城标志性之佳景。相形之下,泉城之西却寂然无声,似乎无山。其实,峨嵋山早已在泉城正西的精当位置悄然而生。可能虑泉城济南太过秀气,个头上才未曾与四川峨眉山争胜比高。其东北有“齐烟九点”之一的匡山,东南有如万垒云屏的腊山。三山相倚,在泉城之西共同构成了一个大大的“V”字,峨嵋山就在这“V”字的底部牢牢扎下根基。三山与东面的鹊、华二山遥遥相对,抱拥泉城,又联合城南的绵绵青山,把个老城济南稳稳地“放在一个小摇篮里”。难怪老舍先生在其名篇《济南的冬天》中说:“小山整把济南围了个圈儿,只有北边缺着点口儿。”试想,要是济南西边也缺着点口儿,老城济南还能这么悠闲地坐在小摇篮里暖和滋润吗?
峨嵋山临河负野面城,峭拔而无附丽,登山顶俯瞰远眺,四面景色各异多彩。峨嵋山早属长清,后归槐荫。据1834年(清道光十四年)《长清县志》载:“其山有内四景、外八景。内四景为:仙阁远眺,跂泉清歌,幽洞消夏,古柏参天。外八景为:笔架烟雨,墨池云树,柳堤春色,松株雾雪,古冢苍葭,孝里黄麦,济水晴帆,埠灯晚照。”够了,仅此十二景,昔日峨嵋山四周的迷人景色已尽收眼底:古济水西天而来,绕山北流,又沿峨嵋山北麓掉头东去。丽日晴空,船帆片片;夜晚的码头灯火闪烁,如诗如幻。周围柳堤、松林、芦苇、黄麦,山上仙阁、清泉、幽涧、古柏……如此美景,怎能不让人沉醉咏叹。
峨嵋山的山文化着实丰厚,佛教与道教先后兴盛。清初始建大悲寺,至光绪年间,形成由正殿、文昌阁、钟鼓楼组成的寺院。虽说近几十年殿宇逐渐坍塌,但从仅存的殿阁及碑刻残迹上,依然可见当年之胜景。现今下院钟亭尚在,其北侧立柱上刻有对联一幅:“钟声传三千界内,法雨扬万亿国中”;另一幅对联则刻于上院东殿墙石中,上联为:“面山枕水开仙境”,下联是:“纬地经天发圣文”。山上许多残破的石碑,分别刻有:“康熙贰拾年”、“道光贰拾柒年”等字样,正可谓在山上“随便迈出一步去,都有可能踩着历史!”在一立于民国初年的“重修峨嵋山三大士殿记”的石碑上,刻有这样的文字:“距省垣二十余里,有山曰峨嵋山,每逢阴历二月十九日,演戏数日,习以为常,盖因是日为观音圣诞,故以进香者络绎不断,赴会者、商买者云集,成一方之圣景也。”
登上峨嵋山顶,还可以看到规模宏大的“碧霞元君祠”的残存遗迹和清道光年间重修“碧霞元君祠”的石碑碑刻。“碧霞元君”传为泰山神的女儿,北宋真宗封禅泰山,始立像祀之,称为玉女神;到明洪武帝朱元璋,才赐给她这样一个显赫的封号。老百姓并不买帐,他们亲切地呼之为“泰山奶奶”。这位慈祥的老祖母般的女神,和高高在上的西王母大不一样,她很少和王公贵族来往,却有兴趣倾听贫苦无告的百姓,特别是贫家妇女的呻唤,保佑他们免灾去病,送给他们钱财子嗣,替他们抹去脸上的泪水和心头的血迹。由此,我似乎悟到并不雄峻的峨嵋山为何香火如此旺盛的内在之因了。据山上的僧人慧心讲:山的西侧原有近30座墓塔,葬着山上修行圆寂的高僧们,足以说明此山香火绵延已久,由此也可窥见这座山上古文明的根脉吧。
山是济南的脊梁,水是泉城的血脉。伴着济南新城建设的西进,渐趋入城的峨嵋山,与匡山、腊山一道,默默地守护在泉城的西部,为泉城济南平添无穷的魅力和灵气。
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