如何修煉太極拳的套拳(上)

 

 

太極拳套首先宜正確認識太極拳之思想，因思想領先於行為；而太極拳異於一般運動者，以其強調由內而外之修養，其運動模式包括個人的人生觀與宇宙觀。一般運動大多僅有「動」，而未必有「運」，西洋運動即是，而靜功則只有「運」而無「動」。「運」乃內在思想之變化，而「動」則為由內漸次蘊運於外之行為。太極拳兼具內外二層次，既要「運」，又要「動」，故為真正之運動。

何謂太極拳?簡言之，即依太極性理—中國傳統文化思想，有關陰陽消長等觀念之特性，具體化為拳式形態之表現。換言之，它為祖先之宇宙形成觀—太極觀體系化之為拳式之武藝，亦即所謂實拳，又名太極拳。而太極拳修煉之道，約略分為功操、套拳、推手、發勁、散手、對待等。功操包括轉腰、揉胯、套腿、攤手、雲手、斜飛等定式訓練。它又有分為二個層次：一為舒鬆關節之柔軟操，一為專為太極拳運動而設之基本功操，吾人稱之為「築基」。築基本為道家語，學道者先築基百日，再入靜坐之修練，太極拳亦然，先有築基功夫，再進入套拳之修練。所謂套拳即一百零八式，乃由三十七式類演化而成，它與功操為太極拳之先修課程(紮根功夫)。

修煉一段時日後，宜藉推手、發勁、散手驗證之，然後達到「對待」關係。套拳與功操是知己的功夫，而推手、發勁、散手觀念之後，如何運用於生活領域上，則屬「全體大用」範疇。

以上太極拳的修煉作業大致如此，此外上有兵器的訓練。兵器的修煉是太極拳的延伸，也就是手的延伸。練刀生膽：刀強調掤勁的功力，故有虎虎生風之感，練後較具膽識。煉劍輕靈：劍強調由意識帶動的氣，故有輕如游龍之感。練槍長氣：槍能使氣勢更深遠茁壯，如長蛇般變化萬端。練拳紮根：兵器訓練預先有拳的功夫。這四項功能的發揮是由很多思想演化而來，而其思想則淵源於太極性理，亦即太極的特性和道理。

太極拳的實體：拳理、拳法、實拳、實功：

單從外在形態所顯現的實相來區別太極拳流派，將有所偏頗，尚須依其義識成分的理法來探討，因它們是互為表裡的，有理法後才會產生形象，不是先有如此的動作再產生那樣的道理，這就是開頭所講的「思想是領先於行為的」。而這種由理法化為實際的行動，即產生所謂的「實相」，亦即思想變為行為，而行為的內涵也可使你對理法的認知更為提昇。太極拳的修練是拾階而上的，因此在了解認識道理之後，仍須透過學習實驗而達到「體證」，才能達到真正的認知。而各人對理法的認知層次，因修煉時間長短及思想是否一貫(即純化、涵化)而有高低之別，所表現在外的實象也隨之而異。惟其如此，所以一旦與太極拳結緣，就要堅持它的一貫的道理，有耐心的修煉，不可中斷，才能「格物致知」而無所疑惑，從克服馬步站樁等功操訓練在肢體上、心智上的痛苦，進而學會用太極的心境對待事物，不會有所分別和執著。因為太極拳本來就是和諧，它那圓的觀念，會造成陰陽和諧，所謂「純陰不生，純陽不長」，必須陰陽和諧才行。秉此待人接物，即能心會操持，無往不利。這就是王陽明先生所講「致良知，心即理」；當你的良心達到極至的認知所發揮的良能時，你的心和理是合而為一。而今人輒因所思與所為不合，缺乏一貫的精神，見異思遷，終致不能自主，如此尋尋覓覓，含恨而終其一生，令人惋惜，其實「唯太極而獨尊，觸類而旁通」；只要以太極為人生學習的目標，其他的即能觸類而旁通，逐漸產生太極的人生觀，你將和我有相同的發現：人生愈走愈好，愈寬廣；走在太極的路程上，人生沒有負擔。所以意識成分的理法和形態成分的實相結合而成太極拳的實體結構，因此看太極拳，勿只重其實相之外表，仍須依其理法探討實相形成之因。

一。、理法方面：所謂理法即拳的道理和法則，前者如有無關係、陰陽關係、動靜關係等；後者指運轉拳理之規則，如陰陽互用、上下相隨、左右相連等。法和理是互為表裡的，兩者可互為印證；反覆印證，則修煉將更趨細膩，且於法理之認知有同步效果，一如水漲則船高。這印證我所謂的良知和理是一致的，是互為表裡的。拳理是拳法產生的根本思想，這可參考周敦頤的太極圖說或諸子百家的太極思想等。而拳法則是拳理顯現出來的標準法則，如在正形時應依循那些法則。；鬆腰、開展、緊湊時又應循那些法則等，它們的「法」各異。當你具備了更多法則，且運用得更成熟時，它的道理也就愈明白地顯現，你對真理也就愈了解，終必豁然貫通。

二、實相方面：實相就是實拳和實功。王太師說：「實拳即太極拳攻守動作各體的實有形式。本是從太極性理的唯理，即陰陽之間的一貫道理所想化而預定的，其現象是出自於那預定的具體實現。」也就是由預定的理法變成具體的形象，又稱為具象，這種具體形式的動作各體，即太極拳的實拳。而沉襠、鬆胯即陰陽之互用，虛實之轉換，亦即太極拳之理法，其具體顯現之形象動作，就叫做拳式，拳式之結合即為實拳，由實拳的動作形態產生實功上應有的心神體能。故太極之名是名太極之實，它必須符合太極之理和性，由此理和性所演化出的實拳的動作形態，謂之太極拳。太極拳是拳術，具有武功特性，純粹是中國的功夫，故今人練武宜恪守傳統之一貫精神以太極之精神觀念順應時代需求，切勿妄自創拳，以免失去太極拳傳統精華，而失去了實功的修為。

太極拳的套拳：

套拳就是實拳動作形成的成素，是十三勢的連接作示範的舉例。實拳其組織之內涵來自十三勢。所謂勢就是勢能、力量。這十三勢能的變化組合成實拳的動作。因此它的組織成素有十三種。而組合這一套拳的十三種勢，又稱八門五步。所謂八門五步，就是八種身軀運用的表現方式，也就是力量結構的表現，亦即掤、履、擠、按、採、列、肘、靠。它們在拳中並非單獨存在，即一個招式中，可能包刮數種成素，如斜飛掤中包括「採」和「掤」，甚至有「列」之成份。這八門是一種靜態身法，例如斜飛掤可分成採、掤、列等靜態身法。而所謂五步，即進、退、顧、盼、定，五種步法。古代之步法，指前進、後退、左旋、右旋。這五種步法組合成一個動態的身法，就是拳式串拳的運動。一個式子如只一個斜飛或摟膝拗步等也是在串拳，因它已加入了動態的身法。以上「八門」包括四個正方，即掤履擠按。四個斜方，亦即採列肘靠，再加上五步—進、退、顧，盼、定，共十三勢，組合成實拳的動作形式，它是無數（限）量的，可隨意規創套拳，所以太極拳一0八式只是一個例子而已，並非唯一的；但在規創拳時勿背離十三勢範圍，否則不稱為太極拳。故經由思考，其思想自形而上至形而下，是變化萬端的；而自形而下至形而上，則為「一」而已，不可任意變化，否則永遠得不到那最高層次「一」的真理。因此，從下到上是一貫的道理，由上至下是變化萬端，人人可為的。而「雖變化萬端而理為一貫」是具有形而上到形而下與從形而下到形而上兩層意義的。中國人所謂的天是形而上的，是合一的，人要體悟天道則須修煉且其思想是要合一的。當你由下往上修煉時，必須秉持一貫的思想，拾階而上，用心去觀照，實際去體驗力行，一旦時機成熟，必須領悟佛陀所說：「不可說不可說」的真諦，行為也達到「不可說」的境界。測井深的方法很多，但最直接的方法就是跳下去再上來，才能知道那深度的感覺是什麼，太極拳就是這個道理；唯有在認知之後加以力行，此知行合一，方可知曉何謂「表裡合一」、「表裡精粗無不到」之道，以及太極拳異於其他運動之理。

以上是八門五步概略的詮釋，以下再談十三勢。勢即勢能或動力；拳勢即自身運動及對敵博鬥的動力。而「動力」是利用虛實轉換，地心引力以及重心的分配，位差的變化等關係所產生的自然旋轉力量。十三勢即太極拳的拳勢，太極拳運動力結構的手法即利用十三勢來結合，所以又稱十三勢拳。至於八種肢體個關節變化所形成的力量有：

掤：乃另向外撐架之力，是鬆掤，即輕鬆而不用多餘力架住；為由內向外擴張之力。

履：乃向內引進之力，亦即由外向內收斂之力，所謂「其大無外，其小無內」，「掤」與「履」皆有太極理念。

擠：即「掤」加「按」，是雙勢向力量。（勢可分單勢向和雙勢向。「掤」「履」

為單勢向。）

按：為雙勢向力量，是手腳推擠之力。「按」在手方面有單按和雙按，在腳方面只有單按，如蹬腳。

採：乃以手牽拿之力，即由斜方牽拿之力。

列：由兩相對方力構成，是一種力偶關係，為旋轉之力。

肘：乃肢體隔空撞擠之力。只要與對方隔空，我方全身皆可打「肘」，不只手肘而已。

靠：為肢體推壓之力，是接觸性的；除手掌，腳掌屬「按」外，其他肢體接觸性的推壓，都是「靠」。

   其次談五種步法，即：

進：直接接近對方的運動。

退：直線退出對方的運動，

顧：弧形離開對方；因防退出時受對方攻擊，故有「顧」之觀念。

盼：弧形接近對方；為防入敵陷阱，欲深入敵方時先「盼」。「顧」與「盼」皆具敵情觀念。

定：力量消長及運動進離之間。自「消」變「長」與自「進」至「離」之點即是定點。而其中之轉折點乃最脆弱者，所謂「得其環中不支離」，故於轉折處能長握做小之落空，即為定力之展現。而所謂「引進落空合即發」，即攻敵定力最弱處以致勝；推手即秉持如此觀念，以修煉能知覺對方定力落空點之能力。

套拳的本體、本質和功能：

本體：以上八種力量五種運動，是組合太極拳的基礎動力，太極拳的著法流程都是依此十三種勢能所形成的，也就是動作形式必須符合十三勢的規定，再配合太極拳的理法，就成為太極拳的著法，從著法分化出來的架子就是太極拳的架子，架子亦可說就是動作的切片，乃是無限多的動作，因此架子盤問的越細緻，則在拳的掌握上會更完整。每一個由著法所組合而成的式子就成太極拳的式，因此每一個式子組成要素可能有一個著法或數個著法組織而成，這些式子就成為太極拳教材的實拳，也就是架構，在楊家老架式裏共有三十七個不同的式子，此三十七個不同的式子成為套拳的本體。

    曲伸開合à架子à著法à式子à套拳（套拳的組成流程）