《上古天真论篇第一>译文

 译《黄帝内经素问》的文章，铺天盖地，但只是猎奇，只是以渊博的文学知识解释罢了。并不合乎五运六气的运行，也不合乎医学的理论。并不能指导实践。总是让学医者医无门入，术难精旨，无法知病、疗病，完全是靠，对药理的高深，问病用药，其实还是西医用中药。自唐王冰注《内经》后，卒寥寥无文，虽有书并无昔人注，或有注又未详，而今人恨其__________，只好掩书而叹也。今，我自己，标新立异，注释第一篇，自来欣赏，如有好事者来共赏，就算替天行道，也为光明中医吧。

昔黄帝，生而神灵           从前，很早就有二十八星宿，围成了一

弱而能言，幼而询齐，       个大圆圈作为天和地，就像神仙一样。

长而敦敏，成而登天。        生下来就能说话这是真实的。也就是开始就能经纬天地，即首先论标气的五行，后来又论中气的六气，最后论本气的六气。

                                是从标而本，运的气当行到本气时叫成而登上了天。指的是五运的气，从地的气成了布天的气。

     乃问于天师：余闻上古之人，   二十八星问天师岐伯，即岐伯就是

春秋皆度百岁，而动作不衰，   七星的代称。黄帝是二十八星宿的

今时之人，年半百而动作皆衰，  代称，见我寫的天地论。

时世异耶？人将失之耶？        二十八星问七星說；聽說上古的人

都能活一百个春秋，动作不衰老。而现时代的人，五十多岁就见老了，人将要失去的是什么？

岐伯对曰；上古之人，    七星对二十八星说；上古的人，他们知道

                         天的道理，人生活着的阴阳法则，是把五

                         运六气运行的技术合到人身上，吃喝有规                                                                                                                                                                                         

其知道者，法于阴阳，     律，睡觉要正常，做工不要超负荷地劳动，

和于术数，饮食有节，     使标气和本气都平衡的存在，人才能

起居有常，不妄作劳，     老而不衰，活到百年后去世。

故能形与神俱，而尽终

其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒      现今时代的人，已经不知道把五运六气

为浆，以妄为常，醉以      的天理合到人的岁数上，以酒为饭食，

入房，以欲竭其精，以      超时间的劳动和工作，喝醉了酒还要做

耗散其真，不知持满，不    房事，是以性欲耗尽精气，耗的是志的

时御神，务快其心，逆生    神气，叫真气，不知道在保持精满，真

于乐，起居无节，故半百而衰也。     气足的情况下行房，不是有节制地使用                  志的神气，只顾快乐，乐极成了悲，使                  

                           阴阳颠倒，起居无常，到50多岁就衰

                                老了。 

 

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

  古时候圣人的教育是有办法的，他们 知道，五运六气运行时的虚邪贼风，知道自己的运气行到多大岁数了，运气是

   虚还是实，还知道天地的运气行到什么时间了，应不应该避虚邪贼风，这都有一定的时间，每个人各自不同。只要知道运气行，就不用拿它当回事儿。避之有时，不避为正常。使自己的五运六气，顺从天地运气的运行就行了，叫真气从天的气。要真气从天地，就 要静静地守住什么时间是天司气，什么时间是地司气，叫精神内守。只要守住天气和地气，贼风邪气就不可能入身中，病安从来？另外还要保证自己的志神精溢气足而少性欲，上下升降顺利，使心神坚强，心安而不易恐惧，气从以顺，到春夏秋冬任何季节都会各从其欲。故而美其食，任其服 ，                                                                                                 

使五脏六俯上下和睦，生不杀，长不罚而不制，收气没有害，藏气也不受管制。五脏六俯都凭自己的长处发挥作用，心脏好眼睛也好，邪气不能侵入心脏，心神和志神平安，这才叫合乎天的道理。所以才都能度百岁，动作而不衰，可以立身于天地间。

帝曰；人年老而无子者，      二十八星说；人到了老年就不能生  

才力尽邪？将天数然也？      孩子了，是心神和志神的精气都尽了吗?

                           是人的岁数将到头了吗？这就是书中说

                           的，天的阴阳法则，合在人的岁数时发生

                            的变化。何时能生子，何时不能生子的情况。

岐伯曰；女子七岁，肾气盛，  天地的气运行，是五步一迁，六步一环

齿更发长。二七而天癸至，     周。而一个女子，从出生到天年，每七

任脉通，太冲脉盛，月事以时    年为一段时间发生变化，从初生到七

下，古有子。三七，肾气平均，  岁，肾气盛为志神长成，换齿长头发。

故真牙生而长极。四七，筋骨    二七一十四岁，阴的精气开始有，叫

坚，发长极，身体盛壮，五七。  天癸至，任脉打通，开始有月事，阴

阳明脉衰，面始焦，发始随。六   媾阳精就有子。三七，肾中的阴阳气

十七，三阳脉衰于上，面皆焦，   血盛而平均，也就是太阳的寒水和少

始发白。七七，任脉虚，太冲    阴热均衡，也长出终生的牙。四七，

脉衰少，天癸竭，地道不通。    女子身心正坚，头发最好，气血十足。

故形环而无子。                五七三十五岁后阳明脉衰，是中气太阴增，而阳减，首先面色、头发变焦，六七四十二，三阳脉即太阳脉的正阳衰，面色都变焦，头发变白。七七，任脉也变虚，太冲脉也变衰，气血也变少，阴的精气，精血也尽，地道不通，经闭。也就是说；女人到14岁，任脉和冲脉中的血长满，足够打通到肾器中去。叫入地道。阴阳的生禀化元是有条件的，太始妙道的开始，从无到有，天地气混在起，要从太初增到太极，然后才能交合而成。女人到了十四岁，阴极即太阴成十数，志神中的气血还要按时月而来，遇天的正气，即真气下降，才会有子。如果太阴的血达不到极至十，太阳的阳气极至达不到九数。两气血相交，就不会化生成子。少阴最足数只为8，少阳最足只为7，都不可能相资为子。阳为造，阴为化，阴阳并生。身为造，阴器为化生之用，所以，男女也是并生。当女七七，男八八以后冲任脉，气血衰微，太阴，太阳气血达不到地道，所以就不可能再有子。

     丈夫八岁，肾气实，发长齿更，    略；

二八，肾气盛，天癸至，精气

溢泻，阴阳和，故能有子。三

八，肾气平均，，筋骨劲强，故

真牙生而长极。四八，筋骨隆

盛，肌肉满盛。五八，肾气衰，

发随齿槁。六八，阳气衰竭于

上，面焦，发鬓颁白，七八，

肝气衰，筋不能动，天癸竭，

精少，肾赃衰，形体皆极。

八八，则齿发去。肾者主水，

受五藏六腑之精而藏之，故

五藏盛，乃能泻。今五藏皆

衰，筋骨解堕天癸尽矣。故

发鬓白，身体重，步行不正，

而无子耳。

                              总之，天地间阴阳太一的运行，是

                              把五运的气加到六气，还是把六气

                               加到五运上来看。产生了五步一迁

移，六步一相会。而一个女人是七年为一段时间，换一次运。一个男人是八年为一段时间，换一次运。然，人的运程由于来的早晚千差万别，所以在排人生整个天年程序时，以十年为一段时间，定为一个运程。男女整个天年的变化。主要是心神和志神，从出生到衰竭的变化。心是阳，肾是阴，即，还是阴阳气的变化。所以，人的志神一衰竭，叫神去，阴的道路不通，形体都到达极点，先是肾气阴阳尽矣，故无子耳。

帝曰；有其，年已老而有子，   二十八星说；有的人年老了还能生孩子，

何也？岐伯曰；此其天寿过    为什么?七星说；人虽开始进入老年，但

度，气脉常通，而肾气有余    心神旺盛，志神坚强，禀天的正气有余，

也。此虽有子，男不过尽八    也就是太阳之气衰的晚，运程中的天地

八，女不过尽七七，而天地   还助着太阳的气。即寒用着寒，热助着热，

之精气皆竭矣。             还没过天癸之数。虽然能生子，天癸走的

，                       太晚，男不可能过八八，天癸必尽，女不                                                                                                                                                                                           

                         可能过七七，天癸必尽。到那时，天地的精气竭尽矣。

帝曰；夫道者年皆百岁，   略。因谁都会。

能有子乎？岐伯曰；夫

道者能，却老而全形身

年虽寿，能生子也。

黄帝曰；余闻上古有真     二十八宿说；上古的人，正气旺盛，尊守

人者，提挈天地，把握     着司天和司地的气，呼吸着顺从司天地的

阴阳，呼吸精气，独立     气，守住司天地的气，完全知道阴阳法则

守神，肌肉若一，故能寿     的规定。其大遍于空境，其小到人的毫

避天地无有终时，此其道生。  毛穴位。五运六气在人身内的上升下降、和出入，在肌肉里运行和在太虚里运行一样，同于天道。所以能避天地的邪气，只有这样做，才是养生的妙法。而成真人也，即而成正气充足的人也。真人——不是神仙般的人。

                            真——是避开的字。是正人。

中古之人时，有至人者，    到达中古时候的人，《至——是到达，不

淳德全道，和于阴阳，     是 至人。》淳萃，完全是按天的规定，即

调于四时去世离俗，       天道来养生，把自己的生命合于阴阳，合  

积精全神，游行天地       于天地的气运转上来。不合适就按春夏

之间，视听八远之外，     秋冬四时调它。去掉离开世间不合于身体

此盖益其寿命而强者       的贼风邪气。积精五脏的正气，跟着司天

也，亦归于真人。         管地的阴阳太一，游 行天地之间。听到

                         看到乾兑离震巽坎艮坤八方的来气，我该

                         不该避开。盖，使有益于寿命的气，身自

                         强固的气归于身内，这就叫归入正气的

                         人。

其次有圣人者，处天       还有教授、学者、专家如孔夫子，孔明

地之和，顺八风之理，    诸葛，这些人知识渊博懂得天道，总是与

适嗜欲于世俗之间，无     天和德，与日月合明，能与四季合序，能

恚嗔之心，行不欲离于    知在什么时间避贼风邪气，顺八风的正气，

世，被服章，举不欲观     适嗜欲，不恚嗔，内无思想忧患，外无

于俗，外不劳形于事，     劳形，自由自在的处于五运六气的运行

内无思想之患，以恬愉     之间。身守司天和在泉的气，知现在和将

为务，以子得为功，形     来，又以爱好活着，精神不散，知天象

体不敝，精神不散，亦     修正着阴阳，故能以百岁活在世间。

可以百岁。               这是明道，顺天地的阴阳。百姓并不知，

                         天下人莫能行。

其次有贤人者，法天       其次就是贤达的人，总是自强不息，学习

则地，象似日月，辩       呀奋斗呀，精了百端，也成不了专家教授，

列星辰，逆从阴阳，       只能是依照天的法则，去辩列星辰，从

分别四时，将从上古       阴阳中，先立其年定出四时，一步一步地

和同于道，亦可使益       推其天地，详乎太一，把要问、要办的事

寿而有极时。            去合以天道，做点对自己寿命有利的工作，

                        或及时索取点好处罢了。所以这辩列星辰

逆从阴阳，分别四时，怎样合于天道我们

必须知晓。按古人《阴阳书》里，天的气

排列，有两种。用的是天干和地支，定天体内外星座的坐位，组成一个真实的天周。共365日为一年，一度为一日，远近分开，也就是天的六甲之方法。

地中甲子为；

甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、己巳、庚辰、辛卯、壬寅、癸亥。

甲子、乙亥、丙戌、++++++++++++++++++++++++++++++癸丑。

甲寅、乙丑、丙子、++++++++++++++++++++++++++++++癸卯。

甲辰、乙卯、丙寅++++++++++++++++++++++++++++++++癸巳。

甲午、乙巳、丙辰++++++++++++++++++++++++++++++++癸未。

甲申、乙未、丙午++++++++++++++++++++++++++++++++癸酉。

人中甲子；

甲子、乙丑、丙寅++++++++++++++++++++++++++++++++癸酉。

甲戌、乙亥、丙子++++++++++++++++++++++++++++++++癸未。

甲申、乙酉、丙戌++++++++++++++++++++++++++++++++癸巳。

甲午、乙未、丙申++++++++++++++++++++++++++++++++癸卯。

甲辰、乙巳、丙午++++++++++++++++++++++++++++++++癸丑。

甲寅、乙卯、丙辰++++++++++++++++++++++++++++++++癸亥。

这就是逆数和顺数推天地太一的方法，顺数可一至十，十至百，百至千千而万，无有终尽。逆数可一至九，也就是0到9，又9到0。周而复始。

也就是说，把人的阴阳合到天的阴阳中去，和到司天的气主管的人叫天子，即天气生的人，合到在泉的气主管，生的人，叫地生。不要一说天子就是皇帝的含义。也就是说人和万物有天生，有地生，本乎天的气为天生，本乎地的气为地生。万物由之。各擅己心，好丹非素，适嗜欲于世间，被服其章。造成了非天不生，非地不长，生命千差万别，有广生广化，不生不化，少生少化。无必生必化，无必不生必不化，必少生必少化，每个人都随着他司天、在泉的阴阳气而所好所恶。这叫命的极限。从上古时就这样合于天道。

这就是我对《黄帝内经》第一篇的译文，虽文才不佳，但，完全是按照黄帝内经的天理来解释，若用文学的方式来解释，就是诵千遍也不解，解又不明，明而又不能别，别又能彰显出来。人人都说明白，人人都不明白。故我自译自赏。

                          拄其间