先解释一下:这个憎跟爱,
「憎」就是恨,世间人不是恨就是爱,起这二种的观念。
师父先解释一下,说:至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。
要究竟佛道、圆满佛道,体悟了涅槃妙心,见性大法,
其实并不是你想象得这么困难。
你要好好的体悟。圆满的清净自性,没有来去、生灭、增减,
怕的是什么?
唯嫌拣择,拣择就是取此舍彼,取彼舍此,就怕你心中妄起知见:
这个好、这个不好;
这个美、这个丑;
这个来、这个去;
这个有、这个无,就怕你这样。
所以,唯嫌拣择,就是心中妄起知见,
然后自我选择,其实选择是选择自心。
说:至道无难,唯嫌拣择,
你想要究竟圆满成就菩提之道,不是你想象得这么困难,
只要方法对了;方法对,怎么样呢?就很快了!
方法错呢?方法错就是选择这个、选择那个。
但莫憎爱,
不要有憎(就是恨见);不要有爱、不要有爱见。
注意!憎跟爱是二元对立法,你就洞然明白。
简单讲:放下爱、恨的人,了悟世间诸法本空,
就没有东西可以爱、可以恨,
那么,很快你就明白诸佛菩萨的绝对心性。
洞然明白,意思就是:很快你就开悟见性了!
这话怎么说呢?
什么叫至道?
至道当然分理跟事了。
我们说水有源、木有本,要达到究竟修行这个道;
「道」就是让你实践的轨则,就是法的极致、理的极则。
简单讲:究竟佛道的真理是普遍的,它不是很困难。为什么?
真理在一切,一切相本身就是空、就是缘起、就是性空
所以,禅宗里面讲:道在屎尿中,拉屎、拉尿都是道,
强调道是无所不在的。
既然无所不在,就不需要去取舍,
不需要去寻寻觅觅的去追求。
简单讲:道就是一切现成,若论佛法,一切现成;
当相即道,见处即真;不离本处,即得菩提,
菩提没有来、没有去;没有增、没有减;没有一、没有异;
没有能、没有所,究竟平等,放下就是!
所以,我们妄加拣择,
简单的说:就是妄想、分别太多,妄起分别。
假设我们能够随顺不二法门,远离分别的话,
就是《大乘起信论》讲的:心体离念是法界一总相,
心体离执着的念、心体离分别的念、心体离颠倒的种种念,
心体离念,就是远离分别,当下都是现成的本性。
所以说:若论佛法,一切现成。
所以,说实在话:见性也不是很困难。
所以说:但莫憎爱,就洞然明白。
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