29说[至道无难唯嫌拣择][但莫憎爱洞然明白]

先解释一下：这个憎跟爱，

「憎」就是恨，世间人不是恨就是爱，起这二种的观念。

师父先解释一下，说：至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。

要究竟佛道、圆满佛道，体悟了涅槃妙心，见性大法，

其实并不是你想象得这么困难。

你要好好的体悟。圆满的清净自性，没有来去、生灭、增减，

怕的是什么？

唯嫌拣择，拣择就是取此舍彼，取彼舍此，就怕你心中妄起知见：

这个好、这个不好；

这个美、这个丑；

这个来、这个去；

这个有、这个无，就怕你这样。

所以，唯嫌拣择，就是心中妄起知见，

然后自我选择，其实选择是选择自心。

 

说：至道无难，唯嫌拣择，

你想要究竟圆满成就菩提之道，不是你想象得这么困难，

只要方法对了；方法对，怎么样呢？就很快了！

方法错呢？方法错就是选择这个、选择那个。

 

但莫憎爱，

不要有憎（就是恨见）；不要有爱、不要有爱见。

注意！憎跟爱是二元对立法，你就洞然明白。

简单讲：放下爱、恨的人，了悟世间诸法本空，

就没有东西可以爱、可以恨，

那么，很快你就明白诸佛菩萨的绝对心性。

 

洞然明白，意思就是：很快你就开悟见性了！

这话怎么说呢？

什么叫至道？

至道当然分理跟事了。

我们说水有源、木有本，要达到究竟修行这个道；

「道」就是让你实践的轨则，就是法的极致、理的极则。

简单讲：究竟佛道的真理是普遍的，它不是很困难。为什么？

真理在一切，一切相本身就是空、就是缘起、就是性空

所以，禅宗里面讲：道在屎尿中，拉屎、拉尿都是道，

强调道是无所不在的。

既然无所不在，就不需要去取舍，

不需要去寻寻觅觅的去追求。

 

简单讲：道就是一切现成，若论佛法，一切现成；

当相即道，见处即真；不离本处，即得菩提，

菩提没有来、没有去；没有增、没有减；没有一、没有异；

没有能、没有所，究竟平等，放下就是！

 

所以，我们妄加拣择，

简单的说：就是妄想、分别太多，妄起分别。

假设我们能够随顺不二法门，远离分别的话，

就是《大乘起信论》讲的：心体离念是法界一总相，

心体离执着的念、心体离分别的念、心体离颠倒的种种念，

心体离念，就是远离分别，当下都是现成的本性。

所以说：若论佛法，一切现成。

所以，说实在话：见性也不是很困难。

所以说：但莫憎爱，就洞然明白。