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作者：海娜
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海娜 | 如何放下评判
我曾经在录音里面跟大家讲过，佛法里讲，“放下屠刀，立地成佛”，这个屠刀是什么？
这个屠刀就是我们的判断，就是我们的评判，就是我们给出去的批判。
为什么要用屠刀这么严重的词，看起来血淋淋的这样的一个词，去形容判断呢？
因为判断的确是出口就伤人，甚至没出口都伤人。
伤了谁？伤人伤己。
比如说，我们经常会听到道友在群里面说，我讨厌我老公，他从来不帮我带孩子，从来不帮我做家务。
那么从老公的这个立场讲，他爱不爱听这样的话呢？
他肯定不爱听。为什么不爱听呢？
如果你老公说，我老婆从来不关心我，从来都不知道怎么样跟我沟通交流，你也会生气。
我们为什么听到这样的话会生气呢？
我们为什么夫妻俩当一方说出这样的话，另一方就会跟他吵起来呢？
因为我们首先分不清楚什么是事实，什么是评判。
比如说，我们再回到老公是否帮老婆带孩子这件事上。
是不是从你生孩子的那一天开始，老公从来都没有帮你带过孩子呢？
如果，你孩子降生的那一刻到现在为止，他从来都没有一天帮你带孩子，那么你说的这句话就是事实。
你说的这是：我老公从来不帮我带孩子。
只要他帮你带过，那么你这句话里面就藏着一把剑。
这句话里面藏了一把什么剑？
“从来”，你别小看这两个字，这两个字就是一把剑，你否定他做过的所有。
那么老公反过来说，我老婆从来不理解我，是否作为老婆，你从来没有一刻去理解过他呢？
我想不是的。
所以当老公说出这样带有评判而非事实的话，老婆也会生气。
然后两个人就吵，接下来大家都能想到吵什么。
老公一定会辩解说，我没有帮你带过吗？我什么什么时候还帮你带过呢。
老婆说，我没有理解过你吗？我曾经是怎样的理解你，包容你，爱你。
那什么又是事实呢？
事实，比如说，这一周七天，老公有三天没有帮我带孩子，有四天是帮我带了孩子的。
那么我可以这么说，老公，你这一个礼拜帮我带了四天孩子，有三天没有帮我带孩子。
这就是一个事实。
当我们陈述的是事实，谁会因为事实生气呢。
我们生气的就是对方在陈述事实里面加了判、断。
首先我们说什么是判，判就是判罪。
断，在佛法里面有两个字叫常、断。
什么叫常，就是我们一直追求的恒常，永远幸福健康，长命百岁，甚至我们最后追求一个灵性永远不灭。
我们希望结了婚之后就一直幸福下去，但是你又见过几对夫妻，从结了婚之后就一直幸福下去的呢。
然后我们因为追求不到恒常而痛苦，于是我们开始寻求各种各样的解决办法，比如说离婚，比如说劈腿，还不行，然后我们开始灵修。
因为大家说有永恒不变的自性，好，又抓住了一个东西，恒常不变的自性。
禅宗里有一个故事讲，一个禅僧问一个禅师：宇宙这一劫来临的时候，自性灭不灭？
那位禅师说：灭。
然后这禅僧就懵了，我都证到自性是不生不灭的，你怎么能说灭呢。
然后这个禅僧就跋山涉水去找其他的禅师，去求证答案。
过去没有飞机、轮船、汽车，好不容易花了几年的时间，找到了另外一个藏在大寺院里面的老禅师，结果等他到了那，人家仙去了。
这个禅宗的公案要告诉我们的是什么呢？
是说我们因为内在有恐惧，我们想要抓住一个恒常不变的东西，最后我们终于抓住了我们的自性是恒常不变的。
其实我们灵性是恒常不变的，我们的肉体可以灭去，终于有一个不灭的了，于是我们放心了。
其实这里面还是有恐惧，那这位禅师给出的态度是：如果自性都灭，他的无惧是真正的无惧。
好，那在佛法里面与“常”相对的一个东西是“断”。
什么是断？
我举一个例子，比如说很多人在没有学习灵性，没有学习佛法之前，就有这样的一个认为，认为人只有这一生，生命是一次偶然的事件，这一辈子就只有这一辈子，没有轮回。
没有来世，没有下辈子，所以这辈子应该怎么活，那就及时行乐，花天酒地。
这样的看法就叫做断，就是到这儿为止，没有了。
所以现在大家重新理解了判断这两个字了吧。
不管是评判也好，批判也好，还是判断也好，你里面有批评，有判罪，就是在给对方定罪，就是在批评对方，而且下了绝对的定论。
那个断字所代表的就是绝对的定论。
你就是从来没有给我带过孩子，从来没有，把他之前做的所有东西全部否定。
那你想想，当你把这个罪投射给对方的时候，对方还愿意继续帮你带孩子吗？肯定会跟你吵。
这就是我们小我之间互相投射的一个游戏。
所以你要问我怎么能放下判断？
首先，我们再说话的时候要分得清什么是事实，什么是批判。
你比如说，如果当我们跟孩子说话的时候，我们对孩子说，你从来不好好收拾屋子；你从来都不认真写作业。
你想想，从来这两个字，把孩子的过去全部否定，也是在告诉孩子，你没有未来，你就一直都是这样的，给出一把40米的大刀，把孩子直接砍死。
如果你说，老师今天反馈来消息，你昨天的作业没有认真完成。
你这一周前五天还是非常认真的，这是一个事实。
所以我们要分得清什么是事实，什么是批判。
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