石竹山九仙梦文化的探索
福建省首批十佳风景区之一,道教祈梦圣地─福清市石竹山。是民间梦文化活动的场所,长期以来人们总认为民间梦文化活动是封建迷信,所以有必要对其重新认识,去伪存真,科学地研究 和认真地探索梦文化。
梦文化属于生命学和预测学范畴, 是一种生理现象,中外生理学家一直在探索和研究梦的本质。
自从人类进入阶级社会以来,梦文化就在社会生活中占有重要的地位,有着它独特的意义。
由于梦境离奇古怪,玄妙莫测,那些解释隐存着圆梦人不同的思想、感情、信念、和世界观,所以人们才可能对它做出种种不同的解释。如:
1.唯灵论对梦的解释,视梦为“神游”和“神与人交际。”
2.朴素唯物主义对梦的解释认为梦的形成和人的身体及外界环境信息是有紧密关系的。
3.有的心理学家把梦时心态与神经病患者的心态相提并论。
4.日本学者研究认为,梦是脑电波趋于慢波和快波交替出现的缘故,人在慢波时深睡,快波时就作梦,因而产生幻觉景象。
5.奥地利学者认为,梦是愿望的实现。比如著名发明家爱迪生的许多创造,都在梦中先建立模拟,中国建筑师余南先生也是在梦中构思。
一、梦感思维
研究表明,人脑的梦觉中枢位于脑桥,人生三分之一时间用于睡眠,五分之一时间是在作梦,梦是潜意识活动的一种表现形式,在梦中可以获得灵感,因此,人们在科技、文艺创造和各种发明过程中可以借助梦感思维去解决很多问题,关键是要带着问题去睡.梦,培养用意识控制梦的能力。梦感思维相当于现代心理学中的无意识状态。无意识活动可以促进人们高效率的学习,自疗疾病,获得创造灵感,是人类潜在的巨大智能。
一般人梦中只能感召天地之真阴,不能感召天地之真阳,作梦总是被动的,而高功夫人则会在心息相依时以我心之和,感召天地之和,以及天人合发之机,自然处于一种混沌状态,不仅睡眠质量提高,而且还可有选择地主动作梦和控制别人作梦,以梦传灵等。道教陈抟老祖往往能“梦悟禅机”“梦中得道”。
二、何谓祈梦
祈梦,就是祈梦者诚心诚意地带着问题去祈求何氏九仙君赐梦的意思。
三、祈梦八要素
法、侣、财、地、慧、德、师、悟。
1、法:就是祈梦的方法。
祈梦者先要在家里吃素斋一个星期后来山祈梦。半路上若遇熟人问你干什么,你要直接回答去求仙, 不然恐求无梦,到山时要先上香(相当开会报到)后虔诚地在九仙君面前祷告自已所要求的内容后,坐或卧在仙床上,好似练气功进入“气功态”,全身松驰,心静意松,心旷神怡,似睡非睡,虚怀若谷,冥思恍惚,魂游太空……突然间有一个灵感:幻觉、幻见、幻听这就是九仙赐梦了。过去石竹山道院仙楼两旁曾挂有这样一幅对联:“无清静心莫求仙,有奇雅想即是梦”。
据大部分祈有梦者说:化们所祈得梦境好象在看电视、电影的图像一样。这种现象在目前人体科学研究中叫做“屏幕效应”。所以我们认为祈梦是生命信息的密码显示,也就是大脑意识细胞特殊功能的信息释放,乃是人的控制中心在大脑思维感应的展示。
2、侣:就是祈梦的伴侣。
祈梦者不但自已心要诚,而且一同上山祈梦的信士同样心也要诚,只有这样才能很快地得到九仙君赐梦。
原福州鼓山涌泉寺住持普雨曾给石竹山道院题 词:“梦幻非幻,诚则灵,梦诚则真”。
诚是一种特别重要的因素,对于能否得到神灵,攸关重大。
诚,才能真正有灵感。这个灵感可以理解为祈梦者与宇宙中的高智能意识相通了。
现代科学认为灵感蕴育在潜意识中,是一种瞬间完成的高速思维,是大脑特别兴奋状态下思维火花的活动或闪现。
常规状态下产生不出灵感思维,语言信息刺激不是它产生的唯一条件。它可以在非语言信息刺激下产生,
因而对其内容的表达常常是书不尽言,言不尽意式的。
若心不诚,那就前功尽弃了,如:明永乐年间“一日君”马铎,因功名屡次不第,特从他家乡长乐马厝村慕名而来石竹山祈梦。半路上偶然遇见一老翁挑带鱼叫卖心想此鱼煎者合宜。到山后三天祈灵无梦,他生气地在仙楼墙上题一首打油诗:爬山涉水来求仙,三天三夜不见仙,有朝一日能得志,定除石竹草鞋仙。
当晚梦见有人写道:千山万水来求仙,何念带鱼口味鲜,是你心不坚,骂我草鞋仙,念你一日君,非是打一鞭。
梦后,马铎欣然而去。
当年受皇上面试状元,第二年代皇上祭郊天,穿上皇上龙袍一天。为了答谢九仙君梦示指点迷津,特送石竹山九仙君一幅题匾:
诗曰:“一念鱼鲜三宵不梦,九仙赐马一日为君。”这就充份说明了“心诚则灵的道理 。”
3、财:上山求仙祈梦的费用。
诸如车、船、住宿费,香火钱等,要准备充足,若不准备充足,自然又增加一个烦恼,哪能心静祈梦呢?
4、地:祈梦的地方。
老子“道德经”第廿五章最后一段云:“人法地,
地法天,天法道,道法自然”。
常言道 :“人杰地灵”,那么神灵也应当要靠地灵, 因为神也是人来做的。
普天下庵堂寺观那么多,供奉的神都一样,为什么有
的地方香火鼎盛,有的地方却冷冷清清的呢?难道神明也有偏心?我看不可能的。就以何氏九仙君来说,各地有九仙君的地方都会祈梦,但香火旺盛的程度绝对不一样,为什么?同样一个天时,人和,但地灵还是很关键的,地灵就是俗称“风水”好(即生态环境平衡)。
晋代著名地理学郭璞撰写的“葬书”的中心内容就是“存风聚气,得水为上谓之风水……”。
石竹山道院的地形结构本来就是“存风聚气”五十年代山脚下又建了东张水库人工湖,不但改变了福清历史十年九旱的面貌,还增添了石竹山旅游区风景点,而且符合了郭璞“存风聚水,得水为上”的风水学说的要求了。
所谓“风水”就是一个地理环境的阴阳结构。不同的地方“风水”不同,也就是地理,自然诸因素的结构不同,它就形成不同的气场。
坐游艇若从东张水库人工湖的南面向北面看上去,整个石竹山就象一个等腰三角形,若从西南方,向北面看上去,那就象埃及金字塔了。
石竹山道院的祈梦场所,九仙楼是坐北朝南,况且满山巨石嶙峋,竹榕并茂,绿树葱郁,四季如春,地磁场,气场特别强,若有气功功夫,只要往祈梦地方一站,就会感觉到气场的不同。
近年来,许多气功爱好者都纷纷前来石竹山练功采气,经络敏感者站不到一分钟的时间就会自发动功,外行人以为是跳神。若能来山练功一次,相当于在家练功一个月的效果。许多气功师都认为石竹山是修练人激发特异功能的宝地。
一九九一年(辛未)春节,建阳有一位信女(曾练过鹤翔桩气功),前来石竹山道院答谢九仙君,据她说:“我因患肩周炎诸医无效,登山求仙祈梦赐药,梦见一只小老鼠从袖子里钻进去,我以为是真的,非常害怕,大打起来,梦醒时全身还在颤动不止,控制不了,为了不影响别人祈梦,特走到仙桥下练气功自发功近半小时自然收功,非常舒服。自从那次以后我的肩周炎不知不觉痊愈,我认为这是九仙君的威灵,所以我每年春节都 来给九仙君拜年”。
这位信女同样练自发动功,为什么在其他地方无效果,而在石竹山练自发功特别见效呢? 我认为有两原因:一个是她自身的心诚,绝对相信九仙君的威灵,因此才能调动她自身的心能力量。
另一个是地磁场强的效应。自然环境的阴阳结构不同。对祈梦者心理的影响也不同。
5、慧:祈梦者慧根不同。
有的人一祈就有梦,有的人几天才有梦,有的人在
山上没有梦,回家过夜有梦,所以说各人的慧根不同。
福清市龙田镇余××现年50多岁,在初中毕业那年身患背疮诸 药无效,痛得几天几夜无法睡觉。有一夜晚他的母亲手拿着三柱香朝石竹山方向祷告,祈求九仙君赐药,第二天早上在煮饭时, 听见背后有一老翁告诉她说:“你的儿子背痛得怎么利害,还不赶快到田里把地瓜嫩
叶捣烂拌红糖外敷5剂即愈,听完后转身想看看究竟是谁在教她,可怎么也没有看到老翁。心想莫非是九仙君显灵,于是就按老翁所教的药一敷患处就不痛。敷了5剂果然痊愈。这就说明老太太的慧根和悟性都很好。”
6、德:就是要行善积德。
老子《道德经》第三十八章云:“上德不德,是以有德,下德不失德是以无德。”其意思是最有“道德”的人,依自然本性而行,不追求世俗之得,为他人做了许多善事,表面什么也没有得到,然而这才是最有道德的人。可是没有“道德”的人就不同,他在人的自然本性外去追求各种“得”,一旦做了善事,就到处宣扬,表面看来得到许多,但却丢掉了根本,实际上一无所得。
说通俗一点就是好人心态平行,容易入梦。坏人心术不正,心神不定,很难入梦,偶尔有梦,也是恶梦或反梦。
7、师:祖师、师傅、老师。
常言道 :“三人同行必有我师”。在这里所谓的师有三方面;
第一方面就是“神灵感应”。
89年1期《东方气功》第19页有如下论述:“宇宙间的任何物体都是信息的储存体,在一定条件一可以超时空地被‘激发’被‘感应’。”
何氏九仙君在石竹山练丹修行时,其信息聚集在石竹山的大气场中,行成一种能场,使诚心的祈梦者灵机有所感应。按明代嘉靖年间,医学家王清任的观点:“灵机,
记性在于脑”的论述,灵机不但可以接收信息,还可以加工信息和输出信息。
第二方面历代名人的梦验,使祈梦者更加信仰。历代名人上山时,除了游览讲学外,还在久负盛名的石竹山求仙赐梦。
明万历年间内阁首辅叶向高,在他未升为首辅时,经常在石竹山道院的文昌阁攻读诗词,并曾在这里祈梦得到应验。石竹山的“牛蹄洞”口的摩崖题刻就是他的亲笔字可以为证,内容是:
董大理见龙,招同吴太学伯孚,登石竹岩时,石孝廉应相僻路径甚奇绝。
嶙峋石竹扦青宵, 病起欢从胜侣招,
萝径曲穿云外洞, 榕门斜接涧边桥,
苍崖月冷仙坛静, 碧海天空鹤驭遥,
一自名山传梦后, 而今玉带愧横腰。
余为孝廉时祈梦,仙告以腰系是白玉带。
万历丁巳春邑人叶向高书。
第三方面为祈梦者圆梦的老师。
8、悟:即觉悟的意思。通过老师的指点迷津,茅塞顿开,懂得所以然,诸如渐悟,顿悟等。
四、气功与祈梦。
中国古代思想将移动宇宙万物的力量,称为“气” ,地球绕着太阳转,潮水有规律地涨落,都是“气”在起作用。
人体气机流行是有规律的,它受宇宙日月运行的规律所支配。人是一个小宇宙。古代研究人体不是把人孤立看待,而是结合天地、社会、万物整体地观察、研究,是天人合一观。古代气功和中医又叫唯象气功学和唯象中医学,因为它是离不开象;即离不开天文、地理、数字、历法、生态、物理、五运六气的离不开生物钟节律和环境生态平衡的。
气功是个多学科的人体科学,是打开人体奥秘的钥匙,所以钱学森教授说:“气功是当前世界上尖端科学技术,可能引发出一场世界性的科学革命,使现代科学医学产生质的飞跃。”
从前欲知真理的人都以“气功”法为修行的中心。如:有动禅之称的“瑜珈”;有诵唱佛经;有专心祈念真理基督徒的祈祷,这些都是在不知不觉当中行了自然的气功法;还有诚心诚意地上石竹山祈梦的信士的祈梦方式,无形中更是行了动静结合的气功法!气功与祈梦方式是同一个道理的,比如:
1、祈梦者在祈梦前的一个星期要吃素斋,同时还要一直思念着求仙赐梦之事。这就相当于练气功的观想法或意念某个部位,如意丹田等。
2、从进山大门到道院门口一共登上了一千四百三十六级台阶,这样大的运动量,呼出体内的浊气、病气、和疲劳之气。并相应地吸进大量的新鲜空气(即宇宙间真气),使头脑中的灵机接受信息快。这与气功中的动功原理一模一样。
3、祈梦者在九仙君面前祷告,坐在或躺在库上似睡非睡就相似于练气功的打坐集中意念,排除杂念的意思。
4、梦境的幻觉,灵感就等于气功态中诱发出来的特异功能。实际上所谓气功就是道教的养生法内容之一。
五、圆梦趣谈
我在石竹山道院从事圆梦解签已是十余年了。深知实践出真知,边学边实践,抛砖引玉,拜访了许多良师益友,取他们之长,补自已之短。
在圆梦中,我应用的方法就是把祈梦中的幻景与求梦者的心理;包括思想,文化、性别、气质、感情、情绪和意志联系起来,以他们的生辰八字阴阳五行结合后加以分析,以易理预测,说明梦境的真象,从而得出对祈梦者本身有利或不利的结论。经过长时间的实践我把祈出来的梦景归纳为:象梦、直梦、反梦、间梦、诗词梦、谐音、字梦、药梦等八种。
1、象梦例题:
甲子年初夏,福州郊区一位年轻妇女林××其丈夫在部队当炊事员刚退伍回来,她盼望丈夫能够安排一个理想的工作岗位,上山祈梦,梦见“月亮上山, 太阳下山一直旋转不停”。结果其丈夫就分配在饮食店炸“海蛎饼”。(海蛎饼还没炸熟前很象月亮,熟后就象太阳)。
2、直梦
戍辰年仲夏,福清市音西镇一位女民办教师,因转正考核犹豫不决,特上山求仙,梦中听到有人说:“状元73”。结果考试的得分恰是73分并且在本学区是第一名。
3、反梦
戊辰年仲夏,福清南门外音西朝阳村一位小学民办
教师林敦辉年近天命同样求仙祈梦转正一事,梦见到舅公家看望老人家,一进门,就见到其舅公正在栽花,并且还告诉他说:“这种花叫做锦上添花”。梦醒他大失所望 ,因为其舅公始终不兴趣栽花,要实现转正除非老人家爱栽花,那岂不是跟“日出西山”的意思一样,结果名落孙山。
4、间梦
己巳年孟冬,平潭县一位年轻妇女持斋上山答谢九仙君。余问何事应验来答谢九仙君?她笑着回答说:“因信女求子心切,于去年来山求仙,梦见一位老者对我说要想得子回去问你大嫂,梦后我心里觉得很不是滋味,大嫂与我因口角闹别扭已多年没来往,这叫我如何问法?我带着失望的心情下山回去。”
过一段时间我恰好怀孕,想了好几次去问大嫂看有什么佳音一直没有勇气,因求子心切,最后只好硬着头皮去问大嫂,我大嫂一见到我就吐痰,我就把求子祈梦之事告诉了大嫂,万万没想到大嫂大发雷霆伸出两手中指骂道:‘你这个溅货,人家想生子你也想生孩子,你生个子’。这时我只好垂头丧气地回去了。
分娩时我生了双胞胎男婴,我非常欢喜,所以刚满月我就上山答谢九仙赐子之恩。
5、诗词梦:
六十年代初,余一校友陈××,其母“望子成龙”特为儿子前程上山求仙赐梦,梦见有人对她说:“坐南邦定北厥,少年得志福在旦夕,荣华若问将来事,先后名声达九宵”。
发榜后录取上海复旦大学,分配工作数年后升为处级干部。
6、字梦
癸亥年春,福清高山一位村民,年近知天,因求后半辈运途如何,来山祈梦,梦见“福”字,请余圆梦,余对他说:“你原来不是农民, 因在单位时得罪了某位领导被下放回乡是吗?”他回答说“对!你怎么知道?”我说:“你祈的是字梦当然要以拆字方法为你圆梦。‘福’字是‘示’和‘ ’组成的,‘示’是礼字的一半,说明你对人礼貌不够,‘ ’字是一口田组成的,总的来说,就是因为礼貌不够,一个人被下放回家种田”。
他问我那往后如何?我叫他再祈一梦,梦见“三山六海一分田”这几个字,余说要再待十年转佳运。
去年,这位林先生来山朝拜九仙君时对我说,近来几年生活确实跟九仙君所梦示的一样,两年孩子赴日本谋生,保守一点“小康”生活没问题,他又好奇地问我,你怎么知我十年后转佳运,我回答说:“三山六海一分田,三、六、一的和就是十所以说十年。”他欣然而回。
7、谐音梦
去年秋天,曾遇一老翁,年逾古稀,来山拜仙君。他对我说:“我是老信徒”。我问他什么缘故,使你信仰?他告诉我信仰仙的原因。
事由十年前,因家庭多子女,生活困难,上山求仙赐梦指明晚年生活能否提高,梦见一位男人很生气地指责他说:“你来干什么?”“来求仙”他回答说。这时梦中的男人又骂他说:“仙君叫你去吃屎你能去吧?”梦醒很扫兴,再去祈梦又难入梦,心想为什么会出这样一个梦来,难道哪些地方得罪了九仙君?这时恰遇一位青年道长郭传桦为他圆梦,郭道长说:“九仙君很明显地告诉你晚年有‘吃’有‘使’,这不是很好吗?”(因为福清方言“屎”与“使”谐音)。
近十年来,随着改革开放的盛势,几个儿子都兴旺发达,并对老人又很孝顺,这不应了梦境的“有吃有使”的吉兆吗?
8、药梦
例1、庚申年夏月,本村一老翁,年逾古稀,患慢性痢疾近五年,久治无效,特托其亲人来山祈梦求寿。梦见患者手里拿着一粒鸡蛋在一直抖动。梦后其亲人很害怕,认为鸡蛋象征着太平,如今手一直抖动,若掉到地下不就完蛋了吗?故特请我为其圆梦,我根据患者的生辰八字离寿还长,再按照易理结合梦境患者手里拿着鸡蛋一直抖动有“五载见太平”之象。我对他说:“你的亲人要病满五年才可痊愈”。结果整整病了五年足,其病自然消失。
例2、甲子年仲秋,我曾为平潭县一老妇人圆梦。据她说:“我女儿28岁,因起初小便短赤,尿道剌痛。三天后点滴俱无,胀闷欲死。经中西医服药注射无效。眼下呼吸困难,从脚胀到上脘,痛不可按,今天把所有病历单都带来求仙梦示赐药,梦见我的女儿在酒厂的浴室沐浴。”
我阅其病历所开药方皆以渗湿利水法:如五苓,导赤,六散等,有用温肾开关,有补中益气,有探吐发汗法,然而无一生效。
梦境的“酒厂沐浴”使我悟道此乃膀胱气滞小便不通之症。应该用中医治则中的“内治不应当取其外之法。”据《素问五常大政论》载:“行水渍之和其中外。”《灵枢,营卫生禽篇》云:酒者熟后之液也,其气至悍而清,此症应从治标,使气化而小便自通。拟用热汤配合米酒以调和气血使酒气渗入体内,流通经络,去滞散结,使膀胱气化而小便自下。我嘱其以浴桶贮满热水倾入米酒6斤待温度适宜时,叫患者坐沐其中,不久患 者将有小便之意,至患者不可忍时才许其离沐。
半个月后,患者随其母同来山答谢仙君时自述按我所嘱进行,结果排尿约有十斤而症消失。
例3、丙寅初夏,本市倌口一男青年,因患见色滑精而失去性功能,诸医无效,来山祈梦求药,梦见:“一对夫妻上山求仙,”我教他服龟鹿二仙胶丸二剂而愈。
一个月后,这位青年来山还愿时, 要求我谈出给他圆梦道理。我回答说:“你的梦境是夫妻同求仙。女属阴,男属阳,龟属阴,鹿属阳,并且两人同求仙,故有龟鹿二仙胶丸之象。”
通过圆梦来诊断疾病的脏腑圆梦是我国劳动人民长期实践的总结它与封建时代的迷信传说有着本质的不同,直到今天仍然是我国传统医学用以判断疾病的一种辅助方法。这种方法配合中医疗法有一定参考价值,也可以作为我们健康的参考。
六、祈梦是生命信息大脑间显像的产物
石竹山有一个非常玄妙奇怪的特点,就是普普通通的祈梦者,本身根本一字不识,更不懂得医学原理,通过祈梦所幻见的药物能治疗许多疑难病症,出现这种现象,我看也是比较罕见的奇迹。
例1、己未年间,本市音西镇松潭村有一男村民,周××因做工脚被石头扎伤,治疗不当,引起胫骨发炎俗称“烂脚臁。”医生建议要截断,他思想不通,来山求仙赐药,梦见“金不换炖猪蹄服之”。回去按梦境服药五剂而愈。
次年其侄不幸也患此症,按其叔的药方服之,竟也获得同样效果。
例2、丁卯年春,本市龙田镇一男人患前列腺结石,因怕疼痛不敢动手术。叫其妻来山祈梦赐药,梦见:“一只黑鼻子的旱鸭炖熟”。于是按梦示吃旱(番)鸭肉后,尿道的石子自然排出而病获痊愈,以避免开刀之痛苦。
我曾把此方给许多肾结石患者,他们都无不应手取效。如:福清市融城镇小北新村一位退休的小学校长陈国兴先生,因两肾结石多年,经福州“九三”医院电击治疗,由于他诸疾缠身,余下一边肾石不敢再做电击治疗,按照我所教吃黑鼻子旱鸭,也同样得到痊愈。
自古旱鸭当滋阴补肾之良药,或当作美味佳淆,这是平凡的事情可是却有强大的排石功能,看来也是超凡的一回事吧!
例3、庚申年,本市海口镇岭兜村,林智枢夫人患了血色素减少之症。我山职工林礼云代她祈梦,仙君教他服羊角藤也同样获得治愈效果。羊角藤通常用来治风伤之症。谁知还能治血色素减少之病,我觉得对这种奇迹般的疗效应该值得研究和重视。
例4、本市宏路镇桥下村唐子庚,其母手跌伤,久治无效,于戊辰年季冬,来寺祈梦求仙赐药,梦见仙告去问高山镇北岭村林宗朝。唐子庚依梦示赴高山镇北岭村,果然找到林宗朝。于是就把来意详告,宗朝回答说:“我是种田人那能治病?不过数年前我老母手跌伤,一老者教我一个验方治愈。本来此方遗失很久,恰好几天前在笔记本中又找到,不妨给你试试吧!”唐子庚遵照所嘱去办,几天后其母手果然痊愈。为了做功德,他来山还愿时特把仙方带来山上公开与众,处方如下:
红花12g 归尾12g 肉桂18g 火麻30g
上药研末加江南香捣烂外敷。
祈梦者在石竹山的大气场中,通过祈梦的方法与宇宙的高智能意识沟通信息能治疗许多疑难病症,是身心疗法之一。
这种超常心灵能力的唯象,用科学知识尚不能圆满解释。因而总有那么一些人对它所蕴含的身心世界奥秘进行探索和体验,目的是为更好对梦文化进行科学的研究和正确的解释。一旦人们破释了梦中的密码,揭示出生命信息奥秘,梦文化必将为人类社会发挥有益的作用。
俞 韩 恩
福清市石竹山道院
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