之所以写这样一个题目，是因为岑岚的名字。还有一个缘由，我生在湖南，而岑岚是贵州人。湖南、贵州这两个地方，除了民风淳朴、风景秀美外，还有一个共同特点，就是山多。我对山有天生的好感。湖南老家的房屋就背靠大山，出门见山。有了山，我就有了安全感，我的心就能平静下来。以至于在北京生活了近三十年，在寻觅可以栖身的住所时，我也在京城西山脚下找了处背靠大山、出门见山的房子。
坦率地讲，我并不熟悉岑岚，甚至未曾与他谋面，但他的名字我却十分熟悉，因为在各种展赛上我经常见其大名。另外有一个原因，就是他的名字中有“两座山”。这对自小就爱山的我来说，有种冥冥中的亲切感，似乎我们就是一对从未谋面的老朋友。
日前岑岚请我写点评论，并发来近作图片，我很高兴地应允下来。当然，谈不上评论，只是谈点感受而已。
岑岚书作多以行草呈现，给人最粗浅的感受有两点：一是才气逼人，二是功夫过人。才气是与生俱来的，也代表天资。我常讲，学好书法要有四个条件：天资高、路子正、老师好、用功勤。天资是排在第一位的。每个人有其独特的天分，有的想象力丰富，有的模仿力惊人……先天具有的能力会使我们在完成某件事情时，事半功倍，游刃有余；如不具备这种能力，就算费了九牛二虎之力，也是收效甚微。在书法上，过人的天资主要体现在具有超常的模仿力、极佳的书写力和融会贯通的领悟能力。
观岑岚之作，可知其主要根植于“二王”一脉，尤对《圣教序》用功最勤。学行书，“二王”是绕不过去的。学“二王”的最好范本就是《圣教序》。攻克了它，就等于跨过了结字这一关。岑岚认识到了这一点，并下最大的功夫去解决，这是成功的第一步。写书法没有过硬的基本功，一切都无从谈起。
岑岚对行书的挖掘并没有停留在一个点上，而是由上而下地对唐宋书法进行了广泛而深刻的探索：一是借助魏晋技术下探唐宋诸家行书，以唐宋行书技术来丰富魏晋书法的表现力；二是借助唐宋书法人对魏晋书法技术的解读来进一步寻源上溯以求纯粹。岑岚的这种变通能力，使他的行书既有“二王”尺牍之妍媚、颜体行书之饱满，又有米芾笔札之倾仄、苏轼信札之态势，足见其取法之广、融通之妙。
岑岚还喜作行书大字，将魏碑融入其中，使其作既憨态可掬、劲涩遒劲，又用笔细腻、巧拙互生。作大字行书，正如《礼记·中庸》所云“致广大而尽精微”，书家既要写出大气象，又要在细节上保留行书经典中原有的宝贵气息。
岑岚书作还有一个特点是散淡自然。其书无着力用意之感，均在心境完全放松的状态下随意所适与流露真情，逸笔挥洒，似乎漫不经心，然却阡陌未改，古法依然。岑岚对章法的经营也颇为讲究。他在书法本体上尤为注重笔法、中宫、聚散、正欹、纵横诸方面的处理；对外在形式的“装扮”不搞争奇斗艳，而是素雅洁净，令观者赏心悦目。
岑岚多年来艺海阔行，已取得不俗的成绩。我相信他凭着自身的才情、勤奋和全面修养，一定能攀登上更高的山峰，领略到更绚丽的风景！（岑岚，中国书法家协会会员，贵州省书法家协会常务理事、行书专业委员会副主任）
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