讲书法三级课程02——创造字像
一 裹束的结果是什么？
上一课我讲到，书法有筋节骨肉皮血这些元素，你有没有发现，这些本来是人体的概念。把他们裹束起来，会得到什么结果呢？
裹束是把一些东西合倂在一起。如现在造房子，往往是先做预制件，然后运到现场装配起来，这也可以说是一种裹束。
甚至我们煮菜，把各种食材和调味品放到锅中煎炸爆炒，结果就产生各种菜肴，这也可以说是一种裹束。
书法两步成字，把笔势裹束起来，结果得到什么呢？最自然的想法，那就是得到一个字。但你有没有想过，一笔一画写字的结果也是得到一个字，何必还要讲究什么大圈小圈、筋节骨肉皮血，烦不烦呢？
'永'字的字义，是长长的流水。
你再想一想，当书法家写一个'永'字，它是要表达长流水的意思吗？当然不是。你歪歪扭扭地写一个'永'字，虽然不好看，但字义还是表达出来了。
在一级课程第二课，我就讲了什么是书法。让我们一起来复习一下，看看两年前的那些片段。书法表面上看起来也是写字，有一个字形，但实际上他是创造一个字像，这个像就是你这个人。它不反映你的外貌，而是反映你的内心。
清代刘熙载《艺槪》说的很清楚：'圣人作《易》，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。'《易》就是《易经》，圣人作《易经》，用阴阳两个符号，交叉重迭，组成八卦。八卦是一个像，用来表达人心中的意，表达对宇宙和社会的理解，所以说'立象以尽意。'书法也是一样，下一句说：'意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。'书法是一个像，表达心中之意，意在笔先，意是根本的，先于像的。字像后于意，所以说是后天的，这就是书法之用。刘熙载又说；'书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。'书法这个像，就是一个人各方面的表达。
字如其人，什么样的人，写什么样的字。这些，都在一级课程的开始就给大家讲过了。所以古语说'字如其人'，是简略的说法。完整点说，裹束的结果，是得到一个字像，这个字像可以反映出一个人的内心世界。
二 字像能表现什么？
刚才说，字像是表现人的内心世界，那具体包括哪些内容呢？各位可能都听说过这个人，奥地利心理学家佛洛伊德。
他本来是一个精神病科医生，在行医过程中发展出精神分析法。它的理论对于哲学、历史学、艺术、伦理学都产生了巨大的影响。
我这里简单介绍一下他的理论，如果你有兴趣可以自己去读。佛洛伊德提出一个冰山理论，把人的心理分为几个部分，好像冰山一样，浮在水面上的是意识，水底下主要就是潜意识。我们平时看见一个人的行为，他是在意识的控制下，意识是受社会观念和环境约束的，有许多追求我们不能讲、不能做。人原始的本能冲动和各种欲望，是隐藏起来的，好像在水底下的冰山那个部分，所以叫做潜意识。
潜意识支配着人的一生，但通常不表现出来，但这是人心中幻想的王国，蕴藏着我们最原始、最朴素的愿望。中国古语说'知人知面不知心'，也就是这个意思，人的心理是有两面性的。
什么时候潜意识会得到释放呢？一是做梦，梦的本质就是人潜意识中愿望的表达，或者说是象征性的满足。二是发精神病，精神病人的所谓胡言乱语，其实也是潜意识的释放。佛洛伊德认为，艺术家差不多就是精神病人，他不满足于现实世界，退缩到自己潜意识的世界中，那是艺术家幻想的王国。我早就警告过各位和艺术家保持距离，真正的艺术家不是常人。
中国有句古话，叫'酒后吐真言'。你会很惊讶一个熟悉的朋友，喝醉以后的言行跟平时全然不同，这就是他潜意识的释放，这是真实的他，平时受社会的约束，反而是不真实的。
张旭就是这样一个人，唐李肇《国史补》说：'旭饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头揾水墨中而书之，天下呼为'张颠'。'张旭写字前，狂叫，把头浸墨汁来写，人们都叫他张颠，简直是精神病。看他写字你得小心，但偏偏就是他的书法写得最好。'醒后自视，以为神异，不可复得。'酒醒了，潜意识关闭了，写不出了。
所以张怀瓘说了一句著名的话：'文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。'
写文章至少要几个字才能表达出你心中的意思，书法只要写一个字就够了，因为一个字已经是字像。要了解一个人的心，请他写字好了，这个人是急躁的，还是安静的，品味是高雅的，还是低俗的，看他的字就知道了。
字像就是你心灵世界的表达，所以说是'简易之道'。韩愈这样说：'往时张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。'书法就是表达心中情感的，这种情感是变化的，形式是多样的。
韩愈接着说：'观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。'这一段是写心外的世界。天地万物，社会百态，进入我们的心，引起我们情感的反应。我们对客观世界理解越深，内涵就越丰富，最终都化在书法这个字像中。
所以：'故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。'张旭的书法为什么好？它是客观世界和人之本性两方面的融合，它反映出张旭心中原始的追求和愿望，他的字像中包含丰富的内容，这就是成功的书法艺术。
字像能不能反映出一个人的道德质量呢？这不可能。北宋大奸臣蔡京，写得一手好字，
宋四家'苏黄米蔡'，本来'蔡'就是蔡京。后人因为讨厌他，换了蔡襄。如果字像中可以看出谁是奸，谁是忠，谁是贪官，那中纪委就方便多了。
字像能不能看出一个人长得漂亮不漂亮呢？唐朝大书法家欧阳询，一手好字，但《新唐书》说他'状貌丑异'，样子像个猿猴，
当时高丽人喜欢欧体，还特地派专使来长安求字。唐高祖感叹说：'他们看见欧字，大约认为他是形貌魁伟的人吧。'所以说，字像跟人的外形没有关系。
简言之：
· 人有相貌，这是人外在的形象。
· 字像是作者第二个像，是作者内心的像。
· 裹束的结果，就是要得到字像。
三 三种艺术
接下来要讲讲三种艺术：具像艺术，抽象艺术和意像艺术。书法的字像属于哪一种呢？
3.1具像艺术
第一种具像艺术，指作品中的对象有一个形，这个形和自然对象基本相似。也就是说，具像艺术中的作品形象都可以识别。
如这是花，谁都看得懂，不需要解释。
因为它有一个花的形象。如果作者表现出外形内部本质的东西，那就是像。譬如画一个人，如果你画出他的气质，那就是画像。
一九五九年蒋兆和先生画杜甫，
得全国美展荣誉奖，大家都说画的好，画得像。但谁也没见过杜甫，我们是从杜甫诗中认识杜甫的。蒋兆和先生把这种印象画出来了，所以说画的很像。但这个人物是有外形的，只能说是具像艺术。
这是虾。
虾的身体本来有六节，齐白石只画五节，这种虾自然界找不到，齐白石是写意，但毫无疑问我们知道他画的是虾，因为有虾的'形'，所以还是具像艺术。
3.2抽象艺术
第二种是抽象艺术。所谓抽象，就是抽去了自然形象，作品中没有自然的形象，那也就不能识别。
俄国人康丁斯基是抽象画派的创始人，你看他的作品，
他画的东西跟自然形象无法对应，而一般观众的欣赏经验往往是具像的，所以就会问：'这画了什么东西？'其实康丁斯基只表现了一堆色彩，他说自己用色彩表现音乐。顺便说说，康丁斯基声称他可以用耳朵听见色彩，信不信由你，这本事普通人绝对没有。
法国以前有一个总统庞毕度，他喜欢抽象画，收藏了不少。
当他迁入总统府的时候，把这些画带去，让工人挂起来。但工人傻了眼，这画哪一边朝上呢？于是打电话去问总统，庞毕度的回答非常经典：'哪一边朝上都可以。'抽象画是没有像的，没有像就没有上下的问题。要是说出哪一边朝上，你心中已经有了像了。
中国画家赵无极，后来加入了法国籍，
他就是画抽象画的。九十年代他回国访问母校，学生请他解释他究竟画了什么。赵无极的回答也非常经典：'如果我能讲给你听我画了什么东西，我就失败了。'
3.3意像艺术
第三种是意像艺术。意像抽离了自然形象，而代之以某种符号。在书法中，我们看见的就是作者写的字。看得多了，我们脑中就会联想到作者的形象。
如多看王羲之的字，慢慢地王羲之形象就鲜明起来了。大家都知道这个像不是真实的王羲之外貌，而是表示出王羲之内心世界的一个像，是他的字像。
要注意这时候的对应关系，是'字'和'像'的对应，而不是具像艺术中外形和内质的对应。这个外形已经换成了字形，写这个字的时候王羲之赋予了他的'意'，而我们欣赏时就联想出一个'像'。
这样的艺术就是意像艺术，书法就属于这一种。字像只是想象，不同的人想出来的像也会不同。
大书法家虞世南，后人画出来的像有很多。这是把他们心中的'像'，返回到'形'上。
你可以感到，各人的想象差别很大。这几张画像跟我心中的虞世南也不同，这一点已经讲到书法欣赏问题，我们将来还要讨论。
'老子'有几句话很有意思：'是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。'有一种像，是没有形状的，所以叫惚恍。他又说：'道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。'意像就是惚恍的像。
简言之：
· 具像是表现客观世界的存在。
· 抽象是表现主观世界的感受。
· 意像是从替换的客观之形，主观感受出像。
有关艺术美学问题，争论很大，不是我这里十几分钟可以讲清楚的。书法的筋节骨肉皮血加在字形上，就会创造出一个像，而每一个元素对这字像，都会有影响。后面的课程，我会对一个一个元素加以分析。
谢谢各位。
本节要点：
· 裹束的结果得到一个字像。
· 字像可以表现什么。
· 书法属于意像艺术。
复习思考：
· 现在有些人临池先喝酒，但喝了酒没见写出好作品，为什么他喝酒没有发生利好作用呢？
· 孙过庭说：'质直者则径侹不遒，刚佷者又掘强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，遅重者终于䞿钝，轻琐者染于俗吏。'
· 性格影响字像，但常言道'江山易改，本性难移'那怎么辨？
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