1.君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》
【译文】君子不庄重就没有威严，即使学习，所学也不会巩固。要以忠实和诚信为主，不交不如自己的朋友，有了错误就不怕改正。
2.学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记·学记》
【译文】只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。所以说：教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问。
3.芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——《孔子·在厄》
【译文】兰花生长在冷清偏远的山谷之中，却不因缺少他人的观赏而停止芬芳开放，品德高尚的人修生立人，不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节。
4.贤者狎而敬之，畏而爱之。——《礼记·曲礼》
【译文】对贤能的人要亲近而尊敬他，敬畏而喜爱他。
5.得毋求胜，分毋求多。——《礼记·曲礼》
【译文】在争吵时，不要存取胜于人的心理；在分财产时，不要存多分的想法。
6.疑事毋质，直而勿有。——《礼记·曲礼》
【译文】有疑问的事情，不要主观臆断；正确的时候，不要自以为是。指做人、治学都该虚怀若谷，实事求是。
7.修身践言，谓之善行。——《礼记·曲礼》
【译文】修身养性，兑现诺言，这就是好的品行。
8.十年树木，百年树人。——《管子·权修》
【译文】十年的时间可以培育一棵树木，一百年的时间才可以使培育一个人才。比喻培养人才是长久之计。
9.井蛙不可以語海，夏蟲不可以語冰。——《庄子·秋水》
【译文】不能和井里面生活的青蛙说大海是什么样的，因为它受空间限制自己不了解；不能和生命只有一个季节（夏生夏死）的小虫子说冰是什么样的，因为它受限制于时令而不能理解。
10.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子＂杂篇＂徐无鬼》
【译文】狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。
11.此心光明，亦复何言。——王阳明
【译文】一生光明磊落，还有什么不能说的呢？
12.慎终如始，则无败事。——《道德经》
【译文】做事一直到结束都像开始那样谨慎，那么就不会有失败的事情了。
13.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——《道德经》
【译文】有悟性的人听了“道”之后，勤勉地遵行；悟性不高的人听了“道”之后，仍是似懂非懂、若有若无的样子；完全没有悟性的人听了“道”之后，大声嘲笑。
14.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子》
【译文】按天道行事，就要利于万物而不为害；按圣人之道行事，就是只施济于民众，而不与民争利。
15.圣人不死，大盗不止。——《庄子·胠箧》
【译文】意思是指每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的。
16.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——《庄子·在宥》
【译文】超越有限的存在，进入形而上的道境，体悟真性，行动绝对自由。拥有自足的人格世界，世俗间的人无法与之相比。
17.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
【译文】应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。
18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
【译文】尽管前路障碍重重，但仍有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
19.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
【译文】精力充沛的年岁不会再重新来过，就像一天之中只能有一个早晨。
20.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
【译文】活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。
21.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。——《中庸》
【译文】“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
22.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。——《孝经》
【译文】孝，是天经地义的，是人民应该行使的做法。
23.道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子》
【译文】道，可以理解为宇宙未有之先；于是产生了最初的物质，即道生一；有物即分阴阳，即一生二；有阴阳则可新生，即二生三，于是万物生焉，三生万物，万物就是万事万物。
24.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子》
【译文】人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
25.人之初，性本善。性相近，习相远。——《三字经》
【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
26.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
【译文】一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好象梦幻泡影，好象露水闪电一样，应该这样看待这个世界。
27.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——《张载》
【译文】为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
28.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经》
【译文】能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大的志向。
29.吃一堑，长一智。——《春秋》
【译文】受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。
30.衣贵洁，不贵华，上循份，下称家。——《弟子规》
【译文】穿的衣服贵在整洁大方，而不在于华丽，衣服要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。
31.事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。——《弟子规》
【译文】做事不要急急忙忙，因为忙中容易出错，遇到该办的事情不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率、随便应付了事。
32.利人乎即为，不利人乎即止。——墨子 《非乐》
【译文】利于别人的就做，对别人不利的就立即停止。
33.是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。——《鬼谷子》
【译文】所以一个聪明人不用自己的短处而用愚者的长处；不用自己的笨处而用愚人的善长，这样就使自己永远不会陷于窘迫。
34.其身内，其言外者疏；其身外，其言深者危。——《鬼谷子》
【译文】虽然是自家人，但是却把隐私泄露于外，这种人就会被疏远；虽然是外边人，但是他的言论却深通内情，这种人就会陷于危险。
35.凡兵谋都有一定规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。——《鬼谷子》
【译文】所以事物远动变化就会产生事端，有事端就会有谋划，有谋划就会有计策，有计策就会有争论，有争论就会有说服，有说服就会有推进，有推进就会有退却，有退却就会有制胜，从而控制事态的发展。
36.计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。——《鬼谷子》
【译文】至于计谋的运用，公开不如保密，保密不如结党，结成的党内是没有裂痕的；正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。
37.高山仰止，景行行止。——《诗经》
【译文】意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。
38.白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。——《诗经》
【译文】白玉有瑕疵，还可以磨掉；说话有瑕疵，就没有办法补救了。
39.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》
【译文】耍小聪明还不如踏实诚恳的对待，只有诚心才能得到别人的认可！
40.兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
【译文】（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。
41.立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
【译文】应该以学习为最首要的任务，而如果要教授学问，则应该以书本上的知识为根本。
42.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语·泰伯》
【译文】人不可不志向远大、意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
43.父母教，须敬听，父母责，须顺承。——《弟子规》
【译文】父母的教诲，一定要恭恭敬敬地听； 如果父母责备你，一定是有道理的，所以你要虚心接受。
44.称尊长，勿呼名，对尊长，勿现能。——《弟子规》
【译文】有事情叫长辈，不能直接称呼他们的名字，长辈见多识广，在他们面前，要多听他们说话，不要夸耀自己的才能。
45.己有能，勿自私，人所能，勿轻訾（zī）。——《弟子规》
【译文】自己有本领，不要自私，有肯用出来帮助别人；别人有本领，不要不服气，甚至说人家的坏话。
46.知己知彼,百战不殆；不知彼知己,一胜一负；不知彼不知己，百战必殆。—《孙子兵法》
【译文】了解敌、我情况，百战都不会有危险；虽不了解敌人，但了解自己，胜负各半；敌我情况均不了解，每战必败。
47.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
【译文】人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通；人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
48.学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪
【译文】学习（能够）广泛在于不厌倦（它），（而对学习的）不厌倦在于（不时）巩固（自己的）志向。
49.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子
【译文】最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
50.故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。——-老子
【译文】世人失去本来纯善的本体，所以圣人才教人以德。人心变迁世人失去善良德行，所以圣人才教人以仁。世人因失去了仁义之心，所以圣人才教人以义。人心不古，而义也失了，所以圣人为复古道，所以才教以礼也。
51.天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子
【译文】天下最柔软的东西，驾驭天下最刚硬的东西。
52.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——老子
【译文】江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
53.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——老子
【译文】自然的规律是有利于物，而无害于物；圣人的法则是为施舍，而不争夺。
54.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
【译文】多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
55.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——《道德经》
【译文】天地的阴阳二气相互融合,甘露则不求而降,不必人们去控制它,它来的很自然很均匀。
56.欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。——《道德经》
【译文】既然要为民众服务，就必须处处以民众的需求着想；要领导民众前进，在利益面前的“索取”、“取得”之上，必须把民众的利益摆在自己前面。
57.今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——《论语》
【译文】现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。就连狗与马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？
58.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《大学》
【译文】通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能 太平。
59.明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》
【译文】明天又明天，明天是何等的多！如果我们一生做事都要等待明天，那么势必虚度光阴，一切事情就会错过机会。
60.当仁，不让于师。——《论语》
【译文】担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。
61.耳闻之，不如目见之：目见之，不如足践之。——《论语》
【译文】从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠；亲眼所见，又不如亲自尝试去做。
62.有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。——《论语》
【译文】有真才能的人，不依恃才能；有真学问的人，不夸耀学问。
63.逆境砺行，顺境销靡。——《菜根谭》
【译文】居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
64.修德须忘功名，读书定要深心。——《菜根谭》
【译文】追求学问要集中精神，专心致志。如果修养道德还要去注意事功名誉，一定没有真实的造诣；如果读书把兴趣寄在吟咏诗文上面，一定不会有深远的思虑。
65.浓妖不及淡久，早秀不及晚成。——《菜根谭》
【译文】浓烈消逝得快还不如清淡维持得长久，少年得志还不如大器晚成。
66.无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《诗经》
【译文】不做不该做的，不想望不该想望的，如此而已。
67.梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。——《诗经》
【译文】能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。
68.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经》
【译文】了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
69.人而无仪，不死何为。——《诗经》
【译文】你作为人却没有好品德， 不死还有什么意思。
70.言者无罪，闻者足戒。——《诗经》
【译文】指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
71.他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
【译文】别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
72.投我以桃，报之以李。——《诗经》
【译文】他把桃子送给我，我以李子回赠他。寓意是要知恩图报。
73.反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
【译文】循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
74.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——《道德经》
【译文】天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。
75.道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》
【译文】可以用语言表述的“道”，它不是永恒的道；可以用语言说出的“名”，它就不是永恒的名。
76.事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。——《吕氏春秋》
【译文】事从心出，心随欲来。欲壑难填，心便没有了尺度；心没有尺度的人，不知道会做出什么事来。
77.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记》
【译文】天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。
78.企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。——《道德经》
【译文】踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。
79.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
【译文】人们都知道只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
80.不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
【译文】用不正当的手段得来的富贵，对于我讲就像是天上的浮云一样。
81.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
82.是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也，教化废而奸邪并出。——《汉书·董仲舒传》
【译文】发展教育而使做坏事的人减少，这就是社会秩序的完善；荒废教育而使做坏事的人增多，刑罚不能禁止，这就是社会秩序的破坏。
83.常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。——《汉书·董仲舒传》
【译文】就像玉石不雕琢不会有花纹一样，君子不学习，就不会有高尚的品德。强调学习对 人培养高尚品德的重要。
84.正其义不谋其利，明其道不计其功。——《朱文公文集》
【译文】端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。
85.勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。——宋·朱熹《劝学文》
【译文】不要说因为还有明天，所以今天不学习；不要说因为还有明年，所以今年不学习。
86.圣人常善救人，故无弃人。——《道德经》
【译文】这就是说圣德的人善于做到人尽其才，其眼中没有废弃的人。
87.不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道；庸者，天下之定理。——《中庸》
【译文】不偏于一边的叫做中，永远不变的叫做庸。中是天下的正道，庸是天下的定理。
88.天道无亲，常与善人。——老子
【译文】天道无常，不亲不仁，不会偏私任何人事物；但是善行善德之人更容易体会天道。
89.轻诺必寡信，多易必多难。——《老子》
【译文】轻易许诺必定很少守信用，经常把事情看得很容易必定多遭困难。
90.人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。——王阳明
【译文】历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。
91.举世有道，计入有计出。——《韩非子》
【译文】做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的。
92.事以密成，语以泄败。——《韩非子》
【译文】事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。
93.小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子》
【译文】只有小聪明的人，不可委以重任；不是特别忠诚正直的的人，不可让他掌控法度。
94.一手独拍，虽疾无声。——《韩非子》
【译文】一个人拍手，即使很快也没有声音。比喻一个人或单方面的力量难以办事。
95.不可胜者，守也；可胜者，攻也。——《孙子兵法·形篇》
【译文】敌人无可乘之机，不能被战胜，且防守待之：敌人有可乘之机，能够被战胜，则出奇攻而取之。
96.善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者。以近待远，以佚待劳，以饱带饥，此治力者也。勿邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。——《孙子兵法·军争篇》
【译文】善于用兵打仗的人，总是避开敌人初来时的锐气，待其士气懈怠和衰竭之时再行攻击。这是掌握军队士气变化的一般法则。以我之整治对待敌人的混乱，以我之沉着冷静对待敌人的轻躁喧闹，这是掌握军队心理变化的一般法则。以我之近直对待敌人的迂远，以我之休闲安逸对待敌人的奔走劳顿，以我之足食对待敌人的饥饿，这是掌握军队战斗力的一般法则。不要去拦截军容齐整、部署周严的敌人，也不要去攻击阵势堂皇、实力强大的敌人，这是掌握应变策略的一般法则。
97.视卒如婴儿，故可与之赴深谷；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治。譬若骄子，不可用也。——《孙子兵法·地形篇》
【译文】（将领）对待士卒像婴儿一样，士卒就会和他一起去跳急流深谷；（将领）对待士卒像爱子一样，士卒就会和他一起去战场赴死。厚待、爱护他们却不能命令他们做事，即使他们违反法纪也不能管理他们，那就像被宠爱的儿子一样，是没有什么用的。
98.巧言乱德。小不忍，则乱大谋。——《论语》
【译文】花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。
99.心不在焉，视而不见，听而不闻，时而不知其味。此谓修身在正其心。——《大学》
【译文】做事情的时候，如果没有全身心的投入的话，就不能达到应有的效果，甚至还会适得其反，这就是说修身要先正心。
100.好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。——《大学》
【译文】对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
国学经典100句（附译文）
1.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
译：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
2.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
3.君子藏器于身，待时而动。——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
4.哀哀父母，生我劬（qú）劳。——《诗经》
译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!
5.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。——《尚书》
译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
6.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
7.非知之艰，行之惟艰。——《尚书》
译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。
8.宽而栗,柔而立，愿而恭，乱而敬,扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞,强而义。—《尚书》
译：（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。
9.满招损，谦受益。——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
10.玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
11.见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记·儒行》
译：不要见到财利就做有损于大义的事，宁可牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。
12.恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》
译：自己不说出恶言,别人忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人,他人也会以恶语相加
13.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
14.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
15.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。
16.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
17.己所不欲，勿施于人。——《论语》
译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
18.当仁，不让于师。——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
19.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
20.人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
21.言必信，行必果。——《论语》
译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
22.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
23.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
24.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
25.不怨天，不尤人。——《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
26.不迁怒，不贰过。——《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
27.小不忍，则乱大谋。——《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
28.小人之过也必文。——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
29.过而不改，是谓过矣。——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
30.三思而后行。——《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
31.仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子》
译：为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
32.君子莫大乎与人为善。——《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
33.生于忧患，死于安乐。——《孟子》
译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
34.人皆可以为尧舜。——《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
36.穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子》
译：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样。
37.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
译：富贵不能扰乱他的心意,贫贱不能改变他的节操,威武不能屈服他的意志,这就叫大丈夫。
38.自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。——《孟子》
译：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
39.人之患在好为人师。——《孟子》
译：人的毛病，在于喜欢教导别人，做别人的老师。喜欢教导别人的人，又往往自以为是，自以为正确，一副高高在上的气魄。
40.人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
41.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
42.多行不义必自毙。——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
43.人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
44.不以一眚（shěng）掩大德。——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
45.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
46.吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
47.巧者劳而知者忧，无能者无所求。——《庄子》
译：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
48.见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
49.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
50.事随心,心随欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣。——《吕氏春秋》
译：事从心出，心随欲来，如果不从心欲的细微处观察事物，我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外，详细考察事情的成败得失。如果深入观察，就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。
51.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
52.学不可以已。——《荀子》
译：学习是不可以停止的。
53、知而好问，然后能才。——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
54.言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
55.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
56.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁
译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
57．鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
58．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
译文：聪明人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢人在上千次考虑中，总会有一次收获。
59．天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记》
译文：（人生一世，无非是在追求名利）天下熙熙, 都是为利而来；天下攘攘,都是为利而往。
60．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
61．先发制人，后发制于人。——《汉书》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
62．天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
63.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
64．智者弃短取长，以致其功。——《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
65.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
66.读书百遍而义自见。——《三国志》
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
67．明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
68．义感君子，利动小人。——《晋书》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
69．太刚则折，至察无徒。——《晋书》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
70．成败相因，理不常泰。——《南史》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
71．以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
72．君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要
73．以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。——《旧唐书》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
74．成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
75.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
76.善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
77.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
78.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
79.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
80.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
81.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
82.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
83.书到用时方恨少，事因经过始知难。——陆游
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果只有亲身经过，才知道多难。
84、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《醒世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
85.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
86.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
87.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时，比别人先，比别人急;享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
88.位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
89.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
90.有益国家之事虽死弗避 ——明·吕坤《呻吟语·卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
91.一寸山河一寸金。 ——金·左企弓
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
92.欲安其家，必先安于国。——武则天
译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
93.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?——汉·陈蕃
译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?
94.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——三国·曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
95.捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》
译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
96.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
97.时穷节乃现，一一垂丹青。——宋·文天祥
译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
98.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
99.风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。——明·顾宪成
译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
国学经典语录100条
1.善用兵者，避其锐气，击其惰归。——《孙子兵法·军争篇》
【译文】善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击他。
2.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。——《孙子兵法·计篇》
【译文】用兵是一种诡诈的行为。所以，能打，装做不能打；要打，装做不要打；要向近处，装做要向远处；要向远处，装做要向近处。
3.利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》
【译文】给敌人以小利，去引诱它；迫使敌人混乱，然后攻取它。敌人力量充实，就要防备它；敌人兵力强大，就要避免决战。
4.攻其无备，出其不意。——《孙子兵法·计篇》
【译文】趁敌人还没有防备或没有意料时就采取行动。
5.用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。——《孙子兵法·谋攻篇》
【译文】所以，在实际作战中：我军十倍于敌，就实施围歼，五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要努力战胜敌军，势均力敌则设法分散各个击破之，兵力弱于敌人，就避免作战。
6.投之亡地然后存，陷之死地然后生。——出自《孙子兵法·九地篇》
【译文】遇到情况危急，已无退路的险要关头，可把军队投到死亡线上，士兵如过河卒子，只能进不能退，为求得自身的生存，必须背水一战，拼死搏斗，这样反而能转败为胜。
7.百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。——《孙子兵法·谋攻》
【译文】百战百胜，不算是高明中最高明的；不必开战就能降服敌人，使敌屈服，这才是高明中最高明的。
8.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——《墨子·兼爱下》
【译文】能成就大事的人，一定会把江山，百姓管理的井井有条，对国家对人民有害的一定会受到惩罚。
9.不党父兄，不偏贵富，不嬖（bì）颜色。—— 《墨子·尚贤中》
【译文】不袒护自己的父兄，对有钱有势的人不讲私情，不宠爱女色。
10.顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。——《墨子·天志上》
【译文】顺从天意的人，同时都相爱，交互都得利，必定会得到赏赐；违反天意的人，分别都相恶，交互都残害，必定会得到惩罚。
11.上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——《墨子》
【译文】作为君主管理政事，能得到下面的真实情况，社会就能治理好，得不到下面的真实情况，社会就会发生动乱。
12.利之中取大，害之中取小。——《墨子》
【译文】在好处中要取大的，在害处中要取小的。
13.无不让也，不可，说在殆。——《墨子》
【译文】什么都要礼让是不可以的，在自己受到伤害的时候不能忍让。
14.君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子》
【译文】君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，而用人当镜子则可以知道对错。
15.原浊者流不清，行不信名必耗，名不徒，生而誉不自长。—— 《墨子·修身》
【译文】源头浑浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。
16.人法地、地法天、天法道、道法自然。——《道德经》
【译文】人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
17.与人为善，福虽未至，祸已远；与人为恶，祸虽未至，福已远。——《济公活佛》
【译文】人如果做善事，虽然并没有看到福分来临，但是灾祸却已经远离你了；人如果做坏事，虽然还没有看到灾祸到来，但是福分却已经早已远离你。
18.上下同欲者胜。——《孙子兵法》
【译文】上下齐心，就可以达成愿望。
19.一花一世界，一叶一菩提。——《金刚经》
【译文】意思是一个微小的物体中，却包含着尘世的因果。自然便是最美的，也是至始至终贯穿宇宙的。
20.不以规矩，不能成方圆。——《孟子》
【译文】不用圆轨和直角尺就画不出圆形和方形，用来比喻没有规章制度就使人无所遵循，就办不成事情。
21.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易》
【译文】积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。不做善事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
22.德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。——《周易》
【译文】我德行卑微但是位置却很尊崇，智慧渺小而需要谋划的事情却重大，力量弱小但责任重大。（我）实在是不能胜任这差事啊。
23.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》
【译文】不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。
24.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
【译文】看见善良的东西，努力追求，好像赶不上似的；遇见邪恶的东西，使劲避开，好像将手伸到沸腾的水里一样。
25.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
【译文】君子成全别人的好事，不坏别人的事，不促成别人的坏事。小人正相反，专门坏别人的事。
26.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
【译文】两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。
27.君子藏器于身，待时而动。——《周易》
【译文】君子胸怀博学伟才，等待时机，一展宏图。
28.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹《训学斋规》
【译文】读书时讲究三到，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
29.师者，所以传道受业解惑也。—— 唐·韩愈《师说》
【译文】老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习的可贵品质。
30.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《史记·留侯世家》
【译文】好药大多是苦的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正自身的缺点。
31.兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
【译文】同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
32.鉴前世之兴衰，考当今之得失。——《资治通鉴》
【译文】以历代兴亡的历史作为镜子，来考察当今的利弊得失。
33.患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——宋·欧阳修《伶官传序》
【译文】祸患常常潜伏于微小的事物当中，并且智勇常因自己过于溺爱的东西而受的阻碍。
34.玉要烧三日满，辨材须待七年期。——唐·白居易《放言》
【译文】要知道是不是真玉，要烧三天才知道；要分辨是不是人才，需要七年的时间。是指要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。
35.野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易《赋得古原草送行》
【译文】野火不能烧尽野草，春天一到野草又长出来了。比喻富有生命力的事物，任何力量也扼杀不了。
36.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
【译文】要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地执行。
37.塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》
【译文】比喻虽然受到暂时的损失，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事。
38.失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》
【译文】开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
39.运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记·高祖本纪》
【译文】在小小的军帐之内作出正确的部署，决定了千里之外战场上的胜利。比喻很有才智的人无需上阵，只需做好前期的完善战略部署，就能够让事情获得成功 。
40.温故而知新，可以为师矣。——孔子
【译文】温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
41.父母在，不远游，游必有方。——孔子
【译文】父母健在，不要出远门，即使要出去，也要讲究方式方法。
42.知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——孔子
【译文】聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人好动，仁德者好静，聪明人快乐，有仁德的人长寿。
43.君子喻于义，小人喻于利。——孔子
【译文】君子看重的是道义，小人看重的是利益。
44.虚心明义理，实心却物欲。——《菜根谭》
【译文】一个人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚才能容纳真正的学问和真理；同时人也要有择善固执的态度，只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。
45.谦虚受益，满盈招损。——《菜根谭》
【译文】谦虚得到益处，自满招致损失。告诫人们要谦虚。
46.君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑。——《中庸》
【译文】君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。
47.不思立好言，行好事，虽在世百年恰似未生一日。——《菜根谭》
【译文】不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也宛如没有在世上活过一天一样。
48.处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。——《菜根谭》
【译文】当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。
49.德在人先，利居人后。——《菜根谭》
【译文】进德修业不要落在他人之后，追逐功名利禄不要抢在他人之先。
50.出污泥而不染，明机巧而不用。——《菜根谭》
【译文】权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
51.道者应有木石之心，明相须具云水趣。——《菜根谭》
【译文】增进德行，修养心性，要有木石般坚定的意志。济助世人，治理邦国，要有一种云水僧的淡泊胸怀。
52.无求之施一粒万钟，有求之施万金无功。——《菜根谭》
【译文】施恩惠给人，不能因而在内心感到得意，也不能对人显扬，这样虽先付出一斗小米也可以受到万钟的果报；用物品救助别人，要计较着自己的付出，要求别人的回报，这样虽付出百镒的黄金也难以成就一点儿功德。
53.民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。——《道德经》
【译文】人们之所以难于统治，是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。
54.君子泰而不骄，小人骄而不泰。——孔子
【译文】君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
55.君子莫大乎与人为善。——孟子
【译文】君子最高的德行就是对他人以善心相待。
56.闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。——《弟子规》
【译文】听到别人说自己的过错就一副不高兴的样子，听到别人称赞自己就欢喜得不得了，很快那些说好听话的、损害你的朋友就会来接近你，而真正的良朋益友反而远离你了。
57.言之者无罪，闻之者足戒。——白居易
【译文】说真话的人没有罪过，而听到的人足以引起警惕。
58.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》
【译文】百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
59.水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》
【译文】用来告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
60.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》
【译文】默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？
61.天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——《老子》
【译文】天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
62.青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》
【译文】比喻学习是不可以停止的。
63.燕雀安知鸿鹄之志哉。——《史记·陈涉世家》
【译文】燕子和麻雀怎么知道鸿鹄的志向呢？比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
64.如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
【译文】加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
65.辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》
【译文】比喻两者关系密切，互相依存。
66.言之无文，行而不远。——《左传》
【译文】文章没有文采，就不能流传很远。
67.居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
【译文】处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
68.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
【译文】合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。说明万事起于忽微，量变引起质变！
69.持之有故，言之成理。——《荀子·非十二子》
【译文】所持的见解和主张有一定的根据和道理。
70.句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。——南朝·刘勰《文心雕龙》
【译文】写出来的文章，一读再读，词句间如果发现仍有可以删削的，这就足见还有疏忽之处，应该再来刻意删削，把累赘的词语删削得干干净净。
71.当局者迷，旁观者清。——《新唐书·元行冲传》
【译文】当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。
72.君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ）。——《庄子》
【译文】君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。
73.穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
【译文】不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
74.水则载舟，水则覆舟。——《荀子》
【译文】比喻民可拥护君主，也能推翻君主。
75.循序而渐进，熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》
【译文】读书的方法在于循序渐进（就是慢慢来、一点一点进行的意思）。多读几遍，遇到问题多思考。
76.君子以慎言语，节饮食。——《周易》
【译文】君子是不乱说话，而且注意饮食习惯的。
77.君子以多识前言往行，以畜其德。——《周易》
【译文】 君子要多记取前贤的言论，往圣的事迹，用来蓄聚美好品德。
78.亢龙有悔，盈不可久。——《周易》
【译文】龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
79.君子不以言举人，不以人废言。——《论语》
【译文】君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
80.高以下为基，贵以贱为本。——《道德经》
【译文】贵的东西是由贱的东西为根本而来，高的东西是以低的东西为基础的。
81.反者，道之动；弱者，道之用；天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
【译文】循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
82.防民之口，甚于防川。——《国语.周语》
【译文】阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
83.皮之不存，毛将焉附。——《左传》
【译文】皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
84.将欲取之，必先予之。——《老子》
【译文】你想要得到什么，必须先要付出什么。
85.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》
【译文】福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
86.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》
【译文】真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙；真正有口才的人表面上好像嘴很笨；表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
87.朝闻道，夕死可矣。——《论语.里仁》
【译文】早晨明白了道理，那怕晚上就死去，也没有遗憾的。
88.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
【译文】玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。
89.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
【译文】到达目的地之路虽然模糊不清，但我要不失时机探索而行。
90.尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》
【译文】读书不要拘泥于书上或迷信书本。
91.生于忧患，死于安乐。——《孟子告子下》
【译文】在内忧外患的情况下能够生存，在安居乐业的情况下反而会灭亡。
92.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公》
【译文】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
93.稻米流脂粟米白，公私仓廪（lǐn）俱丰实。——杜甫《忆昔》
【译文】色泽上好的稻米和洁净的小米，堆满了官府和大户人家的粮仓。反映唐朝开元时期的繁荣景象。
94.民惟邦本，本固邦宁。——《尚书·五子之歌》
【译文】百姓是国家的根本，根本稳固了，国家就安宁了。
95.万物各得，其和以生，各得其养以成。——《荀子·天论》
【译文】万物各自得到了和气而生成，各自得到了风雨的滋养而成长。
96.俱怀逸兴壮思飞，遇上青天揽明月。——李白《宣州谢眺楼饯别校书云》
【译文】我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
97.治身莫先于孝，治国莫先于公。——苏轼《司马温公行状》
【译文】个人修养没有比孝敬父母更重要的了,治理国家没有比大公无私更重要的了。
98.立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。——王安石《周公》
【译文】在天下设立好法制，天下就会太平；在一国制定好法制，一国就会太平。
99.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》
【译文】只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。
100.三杯吐然诺，五岳倒为轻。——李白的《侠客行》
【译文】三杯过后就说出肯定的承诺,五岳在他的承诺面前都显得分量不足。说的是“诚信”分量比大山还重。
