水    之   德

老子曰：以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。于是很多人将老子哲学成为“水德”。老子》一书中就多处提到水，其第八章云：

上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

六十六章云：江海所以能为百谷王者，以善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。故天下莫能与之争。

第七十八章云：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。

三则关于水的论述，充分显示出老子效法于自然的思想。人之善、人之包容、人的德性都与水的自然特性相比。这很容易让人想起《易经》中的名句：“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天宇运行不息，日出日落，潮涨潮夕，春去秋来，昼风夜雨……一刻不止，因此，如果你是君子，即使颠沛流离，也不屈不挠；大地容纳万物，好恶美丑，，也如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

《庄子》、《孟子》、《晏子春秋》等书中也均有尚水思想在但惟有老子给了水至尊的地位，其论述中清晰地阐明了水---道----自然的关系。

一、上善若水

老子以水来喻德，是因为水滋养万物，包容万物，却不居功自傲：水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道……夫唯不争，故无尤。在这里，老子认为上善之人柔、卑下、不争。虽然，以水的自然特性来要求人的品格，有点太难了。但是，这样以这样的至善来指导我们的做人处世，还是有积极意义的。一个柔顺、谦虚、不争名夺利的人应该是可以赢得大众的。

南怀瑾在解说这一章时还提到了水性至洁：佛说：“大海不容死尸”，虽然表面能藏污纳垢，但它的本质，水净沙明，晶莹剔透，这让人想起“被褐怀玉”一词，有人说老子教人阴忍，有人说老子愚人，我宁愿相信，老子教人深藏不露而待机大露。如水的表面看似平静，却有惊人的爆发力，一旦汇成急流，有如千军万马的奔腾，排山倒海而来，万物无法抵挡这种深藏能量的特性，启发了人类效法它的预储潜力，以备有朝一日，发挥大用。老子提出“上善若水”的总纲后，提出了七条准则：居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。

居善地：低掉待人、处事，不畏惧艰苦困难的地方和岗位。所谓不怨天，不尤人，在顺应逆境、积蓄力量。

心善渊：河上公解释心善渊：水深空虚，渊深清明，这应该理解为大度包容，深沉宁静，透彻明净。管子应该是心善渊的代表吧？

与善仁：即以“慈爱”的方法来待人接物，要真心地关心别人，帮助别人，但不奢求任何的回报。

言善信：说话善于守信。潮涨潮落如期而至，是水的特性，这便是诚信，诚信应该是一个人的立身之本。即便是被众人誉为“无商不奸”的商道，其最成功的还是以诚信为依托。《乔家大院》里传达出的信息便是诚信，看完《乔家大院》，很多细节都已经忘记，惟独那块书写着诚信的扁额深深地留在了脑海中。在余秋雨的《抱愧山西》中，极尽描述了当年进上晋商的聪颖、富硕，一直赶该感慨原来曾经有别样的山西，从此对山西当年之勇充满好奇，没想到的是答案竟然是诚信。红顶商人胡雪岩早年显赫一时最终一贫如洗。只是他精心创下的胡庆馀堂，至今仍以其“戒欺”和“真不二价”的优良传统矗立在杭州河坊街上。阿里巴巴董事局主席马云一直把诚信置于公司发展的第一使命。

政善治：南怀谨说：政善治是指担当做事像水一样调剂融合。如屈原之沧浪之水：“沧浪之水清兮， 可以濯吾缨， 沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。

事善能：河上公解释此条为：能方能圆，曲直随行。水无形，入器成形。老子告诫大家做人要懂得圆方有度，只方不圆会给自己找下很多麻烦，四处碰壁，而只圆又是一棵违心的墙头草。

动善时：行动要抓住时机。河上公说：夏散冬凝，应期而动，不失天时。又一次效法自然的冬去春来。

二、海纳百川

在第六十六章，老子提出了“海纳百川”：江海所以能为百谷王者，以善下之，故能为百谷王。

这一章，老子再次强调了因水居下，而百川归之。而引出君王欲在民上，必法江海谦虚、先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。这样，天下就没人能与他争了。老子在告诉人们：治人，需治心，以人格魅力征服人，比用法制约束人更有效，对于我们做教育的来说，也许一次谈话，一个鼓励的眼神，一次游戏，会比一次训诫管用得多。

三、以柔克刚

在七十八章，老子强调了水的柔弱：天下柔弱，莫过于水。紧接着，又盛赞水的坚强：而攻坚强者，莫知能胜。在此基础上，老子赋予了天下君王承担国家耻辱，承受国家灾祸的责任：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王吃得苦中苦，方为人上人，说的就是这个道理吧。不知谁说过：一个国家最忙的大概有两个人，一个是开国之君，一个是亡国之君，开国之君艰难作战的故事，太多太多了，单是刘邦与项羽的江山之争，讲了千年，也没讲完，还有李渊父子的恩缘故事，也以不朽之势流传着……亡国君的难堪，是够遭人同情的，明朝的崇祯，在最后时刻拔刀刺向爱女时的孤苦无助，自缢梅山时的绝望，可想而知，难怪李自成在寻到崇祯遗体时要躬身叩拜了。在懂得了这个道理，在了解了这些故事后，我想：没有必要以强示强，面对积怨真的可以退一步海阔天空，对强势，以退为进，不失为一种方法。

“智者如水”，水给人的启示是否还可以理解为：“心如止水”，随时以心灵的宁静，来完成个人的积累与修为，最终在无声中胜有声。                                                水       德

做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的11种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和平等。

01. 清净。

水的本质是清净，人的本质也是清净的。水犹如我们的清净心，烦恼污垢的沙石本来就未曾污染过水的本身。

02. 透明。

水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。

03. 恒顺。

水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修证道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。

04. 原则。

水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则;无论水处于任何形态：固体、气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。

05. 谦逊。

水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调和谦逊。越有修养之人，越会低调;越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人。就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。

06. 包容。

水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流。包容和宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。

07. 调和。

万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、粘土和铁矿粉是三种不同的事物，因为水的调和而融合为水泥。由于水的存在，它们三种才有可能按 比例调和而成。同样的道理，由于爱心的存在，才有可能人与人之间、人与动物之间、人与社会之间、人与大自然之间和谐相处、充满和平。

08. 毅力。

水具备非常大的毅力，每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都穿透，这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力，做任何事情时候，无论如何，要做到坚持，并成功为止。

09. 勇气。

无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融入大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。

10. 利生。

水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存; 没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。

11. 平等。

无分美丑善恶，芸芸众生都平等得到水的滋润。无分高低凹凸，自然环境都平等得到水的滋养。所以水对芸芸众生和自然环境的利益是平等的。