中国人经商的历史源远流长，其商业文化博大精深，在漫长的商业活动中逐渐培育出中国商人"秘而不宣"的经营谋略，归纳起来为"经商十诀"。
一、知地取胜，择地生财
兵法云："夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄，远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。"可见地形对作战之重要，为将者不可不察也。经商如作战，商场如战常经商者如指挥千军万马之将帅，智慧的将帅往往会占据有利的地形，最终取得战争的胜利。作为春秋战国时期大谋略家的范蠡，更是深谙此道。他以战略家的眼光，认为陶地为"天下之中，诸侯四通"，是理想的货物贸易之地。遂选陶地为营销点，果然，十九年间他三致千金，成为世贾，"陶朱公"的美称也由此而饮誉古今，留名青史。《史记。货殖列传》中所载，秦国灭了赵国以后，实行了移民政策，当时许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的"纹山之下"，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这种"不惟任时，且惟择地"的观念已为后世商人所接受。"淮左名都，竹西佳处"的江苏扬州，地处南北要冲，交通发达，水运便利，货往频繁。其地膏沃，有茶、盐、丝、帛之利，众多商人纷至沓来，一时商贾云集，秦商、晋商在这里定居经营。有名的徽商也就是从这里开始起步，称雄江湖。
二、时贱而买，时贵而卖
范蠡和商祖白圭认为，"时贱而买，虽贵已贱；时贵而卖，虽贱已贵。"强调商人要善于捕捉商机，把握时机，不失时机地买进卖出。商业的利润源于买卖的差价。一旦发现买卖的时机一到，则要"趋时若猛兽鸷鸟之发"，当机立断。魏文侯时，国人注重农耕，而白圭却乐于观时机的变化。粮食丰收时他买进谷物，卖出丝漆。待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝，售出粮食。他曾说："我做买卖，就像伊尹和姜太公那样有计谋，如孙膑和吴起那样善于判断，还能像商鞅执法那样说到做到。有些人的智慧不能随机应变，其勇敢不能当机立断，其仁爱不能恰当地取舍，其倔强不能坚持原则。所以，这种人跟我学经营之道，我也不会教他的。"这段话，把他掌握贱买贵卖时机的"时断"与"智断"阐述得淋漓尽致。白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略，精心经营，以至家累千金。
三、见端知未，预测生财
春秋时期的越王勾践，为雪亡国之耻，终日卧薪尝胆，励精图治，当得知吴国大旱，遂大量收购吴国粮食。第二年，吴国粮食奇缺，民不聊生，饥民食不裹腹，怨声载道，越国趁机起兵灭了吴国。苦心人，天不负。越王终成霸业，跻身"春秋五霸"之列。这里越王勾践作的是一桩大买卖，他发的财不是金银财宝，而是一个国家和称雄天下的霸业。是商贾之道在政治上运用的成功典范。《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，"殃及鱼池"，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趋机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。"管中窥豹，略见一斑"，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。
四、薄利多销，无敢居贵
先秦大商理论家计然认为，"贵上极则反贱，贱下极则反贵"，主张"贵出如粪土，贱取如珠玉"。司马迁说过："贪买三元，廉买五元"，就是说贪图重利的商人只能获利30％，而薄利多销的商人却可获利50％。《郁离子》中记载：有三个商人在市场上一起经营同一种商品，其中一人降低价格销售，买者甚众，一年时间就发了财，另两人不肯降价销售，结果获的利远不及前者。汉高祖刘帮的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比平日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍，读书的时间也比往日多了，所以民间有句谚语：张良卖剪刀--贵贱一样货。
五、雕红刻翠，留连顾客
《燕京杂记》中载："京师市店，素讲局面，雕红刻翠，锦窗绣户。"有的店铺招牌高悬，入夜家家门口点起了五光十色的锦纱灯笼，把街面照得如同白昼。有的店铺摆挂商品宣传字画，张挂名人书画，附庸风雅。以此来升华店铺的品位与提高顾客的回头率。还有些茶肆、饭馆、酒店中特意安排有乐器演奏和评书为客人助兴。宋代京都杭州的面食店里，只要顾客一进店坐下，伙计立刻前来问顾客所需，"尽合诸客呼索指挥，不致错误"。经营者们深深懂得豪华的装饰，反映一个店铺的实力，于是店堂设计画柱雕梁，古色古香，金碧辉煌，极尽铺陈之能事，以迎合达官巨贾、贵妇名媛"以求高雅"的消费心理。在服务上进门笑脸相迎，出门点头送行。这些敬客如神的作法加上高贵典雅的装饰，使众多顾客"如坐春风"，"一见钟情"，从而留连忘返、百顾不厌。
六、以义为利，趋义避财
清朝年间，有一商人名舒遵刚，精榷算，善权衡。经商之暇，喜读《四书》、《五经》，把书中的义理运用于经商之中，他曾说："钱，泉也，如流泉然".他还说："对人言，生财有大道，以义为利，不以利为利，国且如此，况身家乎。"徽州商人李大皓告诫他的继承者说："财自道生，利缘义龋"以此严于律己，做到"视不义富贵若浮云。"子曰："君子爱财，取之有道".以义取利，德兴财昌，舍义取利，丧失了"义"也得不到"利"，为商者应深以诫之。"积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。"如果一个经营者有长期的理性和智慧，他必不会用恶劣、卑鄙之手段去获利；用恶劣的手段去做任何生意，最终将会失去已获的利润。
七、长袖善舞，多钱善贾
《韩非子·五蠢》中说："鄙谚曰："长袖善舞，多钱善贾“，此言多资之易为工也。"这里强调了一个"善"字。资金不足，必须善于使用，使用的目的也是获利，唯有资金与商品流通不息，才能使利润滚滚而来。对待商品要做到"务完物"，即贮藏的货物要完好，"腐败而食之货勿留"；处理资金要做到"无息币"，即指货币不能滞压，"货币欲其行如流水"，货币和商品流通了，买卖就活了。宋代的沈括举例说：十万元资金倘不周转，"虽百岁故十万也"，如果贸而流通，加快周转，"则利百万矣".
八、奇计胜兵，奇谋生财
兵家常说："将三军无奇兵，未可与人争利"，"凡战者，以正合，以奇胜".司马迁《史记·货殖列传》中说："治生之正道也，而富者必用奇胜。"书中还列举了卖油脂的雍伯、卖肉制品的浊氏等商人，他们都是掌握一技之长，经营奇物的商品而致富的。后世的"张小泉剪刀铺"亦然。清代山西太谷县一个曹氏商人，有一年看到高梁长得茎高穗大，十分茂盛，但他觉得有些异样，随手折断几根一看，发现茎内皆生害虫。于是，他连夜安排大量收购高梁。当时一般人认为丰收在望，便库存高梁大量出手。结果高梁成熟之际多被害虫咬死，高梁欠收。而曹氏商人却奇计获利。
九、居安思危，处盈虑方
《书经》有云："居安思危，思则有备，有备无患。"《汉书·息夫躬传》有言："天下虽安忘战必危。"商人李祖理"精理精勤，竹头木屑之微，无不名当于用，业以日起，而家遂烧".秦末有位任氏商人"折节为俭"，要求家人"公事不毕则身不得饮酒、食、肉".古人关于经商理财的记载中还有："生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废；用度要节俭，切勿奢华，奢华则钱财竭".由此可见，经商者居安思危，勤俭为尚。"处乎其安，不忘乎其危".少一些安乐，多一份忧患，将使经商者进入佳境。
十、择人任势，用人以诚
孙子曰："计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。故善战者，必求之于势，不责于人，故能择人而势".春秋战国时期，有一位齐国的商人叫刀闲。当时的商人一般都不愿雇用头脑灵活的人做事，惟独刀氏专门使用这种人，并给以丰厚的报酬和充分的信任，放手大胆地让他们去干，这些雇工干得十分卖力，也非常出色。明代苏州有个叫孙春阳的杂货店，其店分为南北货房、海货房、腌腊房、酱货房、蜡烛房，"售者由柜上取下一票，自往各房发货，而管总者掌其纲。一日一小结，一年一大结。自明代至清乾隆年间二百多年，子孙尚食其利，无他姓顶代者。"像苏州这个店铺林立之地，孙春阳的杂货房生意竟然能兴盛二百多年，其成功之奥秘当得益于用人以诚，店规之严。清道光年间的黔商胡荣命在江西经商50余年，由于他以诚待人，童叟无欺，名声大著，晚年罢业回乡，有人要求"以重金赁其肆名"，他一口回绝，并说："彼果诚实，何籍吾名也！"可见，"诚信为本"是中国人经商的传统美德。
［曾仕强］中国式管理语录50条
1 、管理是修已安人的历程。
2 、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通 。
3 、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。
4 、寓人治于法治, 更符合中国社会的实际情况。
5 、做人做事兼顾并重, 透过好好做人来把事情做好。
6 、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。
7 、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。
8 、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？
9 、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
10 、领导的意义，在发挥安人的潜力。
11 、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
12 、所有管理措施，无一不与安人密切相关。
13 、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。
14 、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。
15 、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
16 、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。
17 、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。
18 、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
19 、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
20 、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。
21 、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。
22 、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
23 、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
24 、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。
25 、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。
26 、只要合理，怎样变动都可以
27 、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。
28 、中国式管理的交互主义，秉持" 二合一" 的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成" 在集体中完成个人" 的合理主义。
29 、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。
30 、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。
31 、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。
32 、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。
33 、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。
34 、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人" 你办事，我放心" 的心理需求。
35 、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
36 、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策 。
37 、决策以止定静安虑得为过程。
38 、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。
39 、采取无为的执行过程，才能大有为。
40 、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。
41 、考核的标准是错不可以而对并没有用。
42 、抱持救人而非杀人的心态来考核。
43 、沟通以不明言为基础。
44 、有效地会而不议，议而不决、决而不行。
45 、领导比管理更重要。
46 、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
47 、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。
48 、用情理法来领导，最为合理。
49 、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。
50 、先求忠诚再求能力，更加安全。
[原创] 生活的心境 从人生的幸福意义上讲，应该是心灵健康第一，身体健康第二，财富的拥有第三。然而现代人们舍本逐末，为了追求财富挖空了心思，有了财富又尽情放纵自己，使得整个心灵处在高度浮燥的和迷茫的状态。现如今在这个社会中有钱人是很多，但感到幸福的有几个？满足物欲之后，因缺少健全的心态而无法让自己的心情享受快乐，可见心灵健康对人生幸福的重要意义。
古书曰：“所谓世界，即非世界，是名世界；所谓微尘，即非微尘，是名微尘。”该道理可以运用于我们生活的方方面面，譬如当你因为名利而烦恼时，你是否作如是观：所谓地位，即非地位，是名地位。其含义，你的地位只是因为某种因缘的关系，使得你处于某个官位，但它并不具有固定性、不变性，它随时受到不同因缘的考验，同时也要受到无常规律的支配。你可以是某某局长，某某市长，甚至某某省长，随时也可以变成什么也不是。官场之中的关系只不过是一个假相。一个人倘若有此智慧，就不会因为名利的问题苦恼了。
人世间的万般事物皆是如此。
所谓夫妻，即非夫妻，是名夫妻；
所谓儿女，即非儿女，是名儿女；
所谓友谊，即非友谊，是名友谊；
所谓爱情，即非爱情，是名爱情；
所谓地位，即非地位，是名地位。
世人都很想超脱，希望潇洒走一回。有人认为位居高官是潇洒，有人认为一掷千金是潇洒，有人认为身穿名牌是潇洒，有人认为一顿大餐是潇洒，也有人认为沉迷声色场中是潇洒，其实这些风光并不是潇洒，潇洒是建立在超脱的基础上，我们倘若处以静心超俗的智慧去观照人生，不住于相，随缘自在，不为物役，那才是真正的潇洒。
何 谓 幸 福 ?什么叫做幸福?
佛答:就是当你的心对你拥有的一切感到满足时即是幸福。
禅家对幸福的释义是：幸福是一丛竹。是竹的清高、竹的虚心、竹的雅致、竹的实用性，最主要的是竹的平淡和虚无。
我国儒道两家都着重“祛利”与“忘私”，因此其对幸福的认知略有不同。
儒家所提供的是“道德”，即：己所不欲，勿施与人，不强调自我 ，而去尊重和关心别人。如能做到大家都肯推己及人，人生自然会美好与祥和，幸福自然就无处不在。
道家所提供的是高格调的人生境界，重点在于“欣赏”。叫人有优美的情操，崇尚淳朴、恬淡、飘逸、豁达。叫人懂得爱好自然，使人由欣赏天地宇宙之大，体会到自己的渺小，了解到物欲征逐之无谓；而又由于爱好自然，及“天地与我并生，万物与我为一”的对生命的了解，使人爱宇宙万物，但绝不狂妄的想要把这个宇宙万物都据为己有。又由于了解自己也正是宇宙万物之一，而觉得这宇宙与自己为一体，自然而然的就能仁人爱物，仁人爱人，幸福、快乐也就随即而生。
浅显的说，只要你懂得欣赏，宇宙间的美好事物就都属于你。日月星辰何等高不可攀！但只要你欣赏它们，它们就属于你。从另一方面来说，却是：无论有多少人欣赏它们，也不会影响或剥夺了你欣赏它们的权利，反而会使你觉得有了更多的同道与同好，而更加快乐与幸福。
由此看来，佛家给我们平和，教我们寡欲；儒家给我们热情，教我们奋斗；道家给我们境界，教我们超然；所有的这一切，即是幸福的源泉之所在。
看过电影宝莲灯的人们一定还记得当七岁的小沉香问妈妈什么是幸福时，三圣母的回答：幸福就是妈妈和沉香在一起！为了追求幸福，母子俩放弃了做神仙的机会而甘愿流落凡间；请该国家尊重历史畅销书《失乐园》中的男女主人公认为幸福是爱到极至时失dead去，于是他们放弃了别人眼中的幸福走上了一条不归路；楼下吆喝着清洗油烟机的那对夫妇一边说笑一边干着活，休息时俩人依偎着坐在墙角，有时笑看挂着鼻涕的孩子满地捉蚂蚁，有时任由孩子脏乎乎的小手往自己嘴里塞吃食，他们那一脸的满足、幸福的样子曾经深深感染了我，使我常常陷入沉思：幸福是究竟什么？
一般情况下，人们认为圆满、平安、健康、富裕、荣耀等等是幸福，反之则不幸。如今，浮躁、焦虑、忧郁、悲观、自私、功利等现代病正像瘟疫一样不断侵袭、困扰着人们的心灵，降低了人们对幸福的认知和感受能力。经常听人抱怨，别人如何有福而自己如何没福：别人的房子比自己的大、别人的丈夫比自己的丈夫有能耐、别人的妻子漂亮温柔、别人比自己有钱……。人似乎总是生活在不如意中，回忆过去，哪怕再苦涩的回忆也总能品出甘甜，幸福与快乐似乎只是昨天与明天，但绝对不在今天。人们实在是没有意识到：昨天即是曾经的今天，今天在明天终将成为昨天……。粗心的人们在不如意中不知不觉地忽视了自己真正的幸福。
婚姻中的女人，往往装着几箩筐也盛不下的牢骚。家里那个没用的，折腾了一天才把马桶盖子修好，临了拍拍手说：“给你修好了”。“给我修好了？没有你的日子，那才叫好呢。”女人说这话时，并不知道许多从围城里冲出来的人，正独守着一间空旷的房子孤独地感叹。原来，幸福就是找个人一起吃饭，哪怕是一起吵架。
宋朝杜小山有一首诗，题名为：《寒夜》
寒夜客来茶当酒
竹炉汤沸火初红
寻常一样窗前月
才有梅花便不同
是啊，在人际关系日益淡漠的今天，能够喜迎寒夜扣门的“不速之客”，并且因此感觉到连月亮与梅花都因有客来访而相得益彰就是幸福啊；和三五好友，品茗谈心或浅斟慢饮、赋诗作画，那该是多么令人向往的雅事与幸福啊；卧病在床时有人端茶送水是幸福的 ；事业低潮时有人相帮相助是幸福的；失意落魄时有人嘘寒问暖是幸福的；困难当头时有人伸手相携是幸福的；生命中有金兰之谊与生死之交是幸福的；家人团聚是幸福的；事业成功是幸福的 ；家庭和睦是幸福的；拥有知识是幸福的；懂得欣赏的人是幸福的；生死契阔、与子相悦、执子之手，与子偕老是幸福的；只要相爱，就是寂寞地一个人数星星，那也是一种幸福啊！
原来，幸福是唾手可得、无处不在的啊！生活中的点点滴滴就是构成幸福的基本元素啊！
黄昏的暮蔼中，那对相互搀扶着踟躇前行的老人；那些追逐嬉戏的孩童；那双叽叽啾啾歇落林梢的雀鸟；那朵羞答答的并蒂莲，在我眼里，无不都已幻化成了永恒与幸福的象征。恍然间发现，其实幸福与快乐原本时时存在，人们只是缺少一份找寻和发现它的心情而已。
“生活的道路上，难道只有额头的汗水，身上的荆棘，仆仆的风尘。隐隐的苦痛，而没有爱情和早晨？”西班牙诗人阿莱桑德雷梅洛鼓励那些处在失望中的人们：命运的盾牌是双面的，一面是失意，一面是困惑，翻开另一面，你就会找到幸福、快乐。不管是昨天、今天还是明天，一切都掌握在自己手中。保持一份平和心境，即使走进浓荫遮蔽的森林，你也会透过树叶的间隙汲取到阳光与雨露；倾心与发现快乐，你就会在春寒料峭的季节中，品味到那抹嫩芽带来的惊喜，聆听到大自然的音韵；懂得寻找幸福，你才会在放眼碧波荡漾与晚霞流失间感受到一份惬意和悠然。
有人说：命运给我颜色，我正好开个染坊；命运给我一地碎玻璃，我何不将它们制成可以跳天鹅舞的水晶鞋。能够对命运有如此感悟的人，相信生活中的幸福必定比比皆是。
幸福其实真的就是一种感觉。
一个幸福的人不是由于他拥有的多，而是由于他计较的少，懂得发现和寻找，且具有博大的胸襟、雍容大雅的风度。很多时候，幸福就是这么简单，像野草一样蔓延疯长，像空气一样弥散于每个空间，只要你留意，得到它其实很简单。人所处的环境不同 ，但凡福祸相依，苦乐掺半，只要从容处世，看淡得失，积极努力地发掘生活中美好的一面，幸福的感觉就会接踵而来的。
幸福其实就在我们身边、就在我们眼前、就在时空的分秒间……
[原创] 人生若只如初见 前日，小学同学聚会，本来中学同窗有许多就不太相聚，更别说小学同学了。只因为我们是子弟小学（仅仅办了三年的子弟小学），时间虽短，但情谊还是与别的同学感觉不同。后来长大了，加之厂子变故，更是四处分散，难得再聚。所以相聚自然比其他的同学又多了几份亲切，而有的甚至一别三十余载，再次相逢，更多了几许感慨。
时间太瘦，指缝太宽，滔滔流水，急急流年，再次相聚时，都已是人到中年，半世沧桑了。
同学中有人成了清华的博导，有人成了银行的行长，也有人在当了人力车夫，更多的人下岗买断，忙于四处奔波谋生，也有甚者囚于牢狱，更不幸者有的已为逝人。小小的三十余人的班级，再也无法聚齐了；小小的三十余人的班级，宛若一个小世界，浓缩了人世的层层面面。
聚在一起，说不完的儿时经历，忘不了这个曾经把那个打出鼻血；忘不了曾经运动场上相争第一名的对手；还有一起拿着箥箕条帚拾马粪；一起庄稼地里拾麦穗；女同学把作业本剪成条状扎成毽子一起玩；男同学一起去果园里偷苹果，让人发现遭老师怒斥……
而今我们的孩子也都已二十左右了，若是听到父母儿时的往事，听到父母也曾顽皮过，也曾无束无拘嬉闹过，曾年少轻狂过，再过了若干年，他们是不是就会有和我们一样的感慨了。
大家设想定期去野外郊游；设想记下每一个人的生日，让每一个人每年有一个难忘的生日；设想将每一次的欢聚刻录成盘，留下永久的回忆……
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
时光流逝，人生也不可能只如初见，正如命运伸出手来，我们无能为力。人生再次相聚，物是人非。
大家开心谈笑的嫣然，执迷不悔的凛然，心照不宣的释然，让我们在悲喜相加中恍然。人生变幻，难为是情，难得是情，而最值得珍惜的也是情。那么就握住生命中的真情，让人生不再匆匆，蓦然回首，让每一个人生驿站都变成充满温情的港湾。
愿相聚的每一个同学平安、健康、快乐地活过每一天，真正地活着才是幸福的。
[原创] 随 感 乌夜啼
稚心浸没黄连，太凄寒，
常怨人生悲怆做人难!
柔肠断，思绪乱，隔泪看，
何处海阔天空迷雾散？
偶然间，翻起近二十年前写的这首词，其中充满了不谙世事的愁苦，如今再看亦不似以前，心情平和了许多。
明白“晨鸡初叫，昏鸦争燥，那个不去红尘闹？路迢迢，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老。山，依然好；人，憔悴了。”的道理，有了“天薄我以福，吾以吾德以迓之；天劳我以形，吾以吾心以补之；天扼我以遇，吾享吾道以通之。天且奈我何哉!”的心态，凡事就会从容淡定，没有附庸风雅，也不人云亦云，只静静地靠在属于自己的一方天地里，看世间亦梦亦幻的人生百态，心界大了许多，也超脱了许多。
“云山有事，轩裳无计，被西风吹断功名泪。去来兮，再休提!青山尽解招人醉，得失到头皆物理。得，他命里；失，咱命里。”如今的我恬淡自若，庞辱不惊，要求自己处世不与俗同，也不与俗异；做人不令人厌，也不苛意迎合，不卑不亢；做事忧勤而不失适性怡情，心态宁静而不会寡淡无情。学会了调整自己，让自己守浑噩而黜聪明，谢纷华而甘淡泊。
珍惜、知足、感恩、静心、恬淡、宽容是我如今唯求的心境。
1分钟治10种病
1、一分钟止咳
用大拇指的指关节压角孙穴一分钟，咳嗽立止。
2、一分钟止喘
用力按压太阳穴一分钟可以止喘，如果效果不佳，再按压鱼际穴、太渊穴各一分钟喘即止。
3、一分钟降血压
取太阳穴上一指再后一指的地方，按压此点一分钟(用力)，血压明显下降，若不降，再顺时针方向按揉百会穴36圈，血压明显下降，这对于血压明显过高的人(血压200mmHg以上)，可防止出现脑血管意外。
4、一分钟缓解心绞痛
按压左手中冲穴(中指尖)一分钟可缓解心绞痛。
5、一分钟治打嗝
用大拇指的指关节按压攒竹穴一分钟，打嗝即止。
6、一分钟消气
按揉太冲穴到行间穴一分钟，可缓解因生气引起的各种症状。
7、一分钟治失眠
用按摩棒用力按压风市穴一分钟即可产生睡意。(若没有按摩棒，可用一截筷子代替)
8、一分钟治头痛
按压百会、风池穴各一分钟，头痛立止。
9、一分钟治腿抽筋
用力按压患侧承山穴一分钟即止。
10、一分钟止牙痛
按压合谷穴、肩井穴各30秒钟，牙痛即止。
