老子就是老子，春秋时代，姓老者不乏其人，而李姓在战国时才出现。再说先秦诸子皆以姓称，如庄子、列子、墨子、孙子、荀子、孔子、孟子……比比皆是，当时则为时尚。后人为了神化推崇老子，确立老子天下第一的最高地位，不顾《 史记》 中对老子的身世记载，而将老子与世界初始的混元之气联系起来。因为在空间方向上，世界初始为东方（东方是太阳刚刚升起的地方），五行中东方为木，“木子”李自然成了老子之姓。据说他耳朵极大，故名李耳。又传说他脱形李母，怀孕72 年，生于李子树下。生下来就满头白发，故名老子。另有道经说他有九名，于世界的不同时代转世教化。
这里特别需要申明的是我们要透过历史的重重帷幕，从古今中外各宗教经典中跳出来！（绝不可被束缚或钻入套子中出不来）立足于宇宙全息统一高度去鸟瞰大千世界、森罗万象、仙佛神圣、芸芸众生，千万不能被仙佛神圣所恫吓、神秘现象所迷惑、妙有神奇所掩盖。要学习佛教禅宗祖师们的果敢大无畏精神，直截了当，不绕弯子，不兜圈子，直奔大道主题！乃至敢于“斥佛骂祖”，皆在斩断执著！正所谓：
不礼祖，不拜佛，
放下即得，当下即悟！
原本空无一物。
又做祖，又做佛，
迷煞了天下信徒。
一声喝断思维，
一棒打掉执着。
赤裸一丝不挂，
我是我祖、我是我佛！
显然，这个“我是我佛”就是人的原本真相真面目，原本空无一物！执着任何名相和神秘现象皆会误入迷途。
对于宇宙人生真相真理的究竟认知不是学习、研究、探索、试验，而是进入天人合一的境界自身亲证——当下直觉顿悟！这与圣哲老子的“无思无欲无争无事”的无为之道同出一辙！皆为至简至易的佛法大道的修行修炼……
在释悟《道德经》 的过程中注意以下几点：
1、老子在经文中讲修身治国，实则“身国同构”同出一理。《 抱朴子内篇·地真》 云：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身。”
由此可见，治国之君必先修其身。修其身即自然合道。《中庸》曰：“修道之谓教，道也者，不可须臾离也，可离非道也。”
《中庸》又曰：“为政在人，取人以身，修身以道。”
《大学》经一章云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”
古人所讲的修身治国齐家平天下是“身国同构、身家同构”、同出大道一理的！也是“天人合一”人天观的根本体现。同样也是治理国家和谐世界永享太平的唯一最高根本方式！
2 、老子所讲的无思无欲无争无斗无我无物无事的“无为之道”是进入“天人合一”境界的基本前提条件，也是达“无不为”的根本基础。表面愚昧消极、不可理喻，实质为精神超越升华不可思议。
3 、修道入道合道必须入无为，无为就是万缘放下、忘我无我、心空无物、自然作为。即消除人的后天识神意识，显发人的先天神明慧光，由此获得顿悟直觉，大智大慧、大彻大悟，明了宇宙人生真相真理而返璞归真自然回归。
4 、修道就是修去不合自然之道的思想行为。合道就是合乎宇宙自然的法则规律。人是宇宙的载体（小宇宙），自然的产物，人的思想行为只有合乎自然之道才能步入光明的生发演化。人类社会只有完全统一在自然之道的法则规律之下才能不断得到净化进化和升华，才能为“往圣继绝学、为万世开太平”，实现高度文明的大同社会。
5 、不可以文字的表象含义去胡乱释解，也不可以世俗常理去妄加推断猜测。大道至简至易，小道至繁至难，严防故弄玄虚、云里雾里、不着边际。要明了，修道就是修正不合自然之道的一切思想言行，破除自我假象，明了人生真相，自觉融入自然之道。由此自然显发先天之神明觉性，还我本质真相，即成仙成佛成道……
据史书记载，老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周已衰，乃遂去。至函谷关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书”。于是老子著书上下篇，言道德之意，五千余字而去，莫知其所终。
其大意是说老子平生隐修无为大道，见周朝衰败时，便倒骑青牛（修道为逆行，倒骑青牛寓回归自然之意，青色为东方之木色），途经函谷关（河南灵宝县境内）时被关令尹喜发现。据传，尹喜是有道之人，提前就观测到来自东方的一道紫气（紫气是诸气中能量最高之气），预感将有高人路过，故特别用心等候。于是后人便有“紫气东来”一说。老子修道有成，西去归隐之时，尹喜要老子写出修道秘诀感悟，老子自然不会应允。因为“道”已超越语言文字，只可体悟，不能言传书写。老子不写，尹喜当然不放老子过关。老子勉强为之。故古人讲，“圣人之教，明知不可为而强为之”。著书立说、传道施教，仅是一个教化众生的方便法门。说了即了，不可执着，更不可执着于文字表意！故佛祖释迎牟尼在世时辛辛苦苦讲了40 余年佛法，临圆寂前竟说他一法未讲，谁说他讲法谁即谤佛。其中真实含义是说真正的佛法是不可言讲的，凡讲出来的，写出来的，已非真正的佛法了。即老子开篇所言：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。老子在开篇前，必先向读者交待这个根本实质性问题。为让后人不可执着于文字，而是从文字的内涵中静心体悟其道理玄机。所以说，《道经》 开篇必然要讲这句话。为了更深刻圆满体悟老子的道德真意，我们还是要进入松静自然的状态，淡化后天逻辑思维意识，请出先天神明灵光意识，用灵感顿悟思维与圣哲老子沟通接轨。为了将原文之意同我的悟解发挥区别开来，采用与老子对话的方式，使之较为生动活泼有趣，吾取名“晓之”（即知道）。为与老子对应，取谐音“小子”。名可名，非常名。仅方便而已。--选自大道书籍《道德经与人类大同》
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