我与任之堂（六）

21.7.2012

突如其来的感冒把我杀个措手不及，美好的周六，起床才发现自己动弹不得，只好给老乡泽伟发短信：“早上不去药房了。”

躺在床上脑子转了一百八十回，最后决定不服药，跟邪气抗争到底！然后又昏昏睡去，zzz。。。

昨晚上课时，老师说我太容易开心了，还很爱讲冷笑话，这样容易伤心，身体失衡，加上气色偏浊，肉吃得太多，最好能吃素。冲着这句话我必须从标准肉食动物向少吃肉人类过渡，所以走到楼下学士餐厅享用“早餐+午餐”。打来十堰后，已经减少肉食频率，几近吃素，因身边的哥们儿都不吃肉，其中也爱吃肉的朋静小弟弟被两位舍友强行压制，自然乖乖吃素，呵呵。西安的小杨这段时间都跟我保持联系，知道我肉类摄取量大减时大感惊讶，忙问“惯不惯？会不会难受？”

难受倒不会，若能让我妈知道她儿子我少吃肉啦，估计她会高兴得跳起！直到今天，妈妈担心的还是她这最叛逆的儿子在外头吃不好。

下午三点得到“民间中医联谊会”上课，大师兄讲课呢。每堂课之间相隔三天，三天里我们可以自由活动，包括登山。每堂课内容都围绕“道”“德”“术”三主题展开。

老师也带着他的新摄录机到了，对於这时刻，看得出老师也充满期待，可以鉴定学生们的水平及看看大家是不是已经进入学习状态，更是对大师兄的鼓励。等着开门的当儿，我向老师建议今晚不上课吧，要不老师一早看诊，中午看书写书，晚上还得给学生上课，这样太累。老师笑道：“好吧！就休息两天！”接着又道：“该不会是你不想上课吧？呵呵。”我顿时哑然。。。

怎么会呢，我都恨不得自己成海绵拼命吸水了！！！

道篇内容是张至顺道长在海南道医会给道医们传下的一首修行偈：“海南青龙马，性烈如猛虎。日行千里外，夜须一寸土。”师兄擅长在每个细节发挥无限想象力，这回也不例外，或许我所学实在有限，有好几处理解与他不同，好在无碍学习。我认为这内容包含张爷实修炼丹的内容。在师兄看来这首偈也是跟升降有关。

德篇内容则是我开始时就很有意见的“药王孙祖诰”，为了了解这篇诰文，我动用了所有资源，将里头内容彻底摸索一遍，连在八卦顶随老道长修行的小帅师兄也被我挖来了，可惜他回复的内容也是：“不了解。”经过逐字嚼念，才明白诰文真义。若将来我们供奉孙真人时，背景诰文一定是这篇了。

“太极宫中，全真天上，擅回生之术。开大道之菁华，幼号神童，长多奇迹。羡门广成之誉，睿赏非虚。齐梁随唐之朝，年华莫测，峨峰谢表书墨迹以无痕；肘后天机入龙宫而启密。赅三教方著，千金洵药境之医王。实玄宗之领袖。大慈大悲，大圣大愿，至妙至神，降龙伏虎，护国救民灵感孙大真人。”

据我所知，网上还有不同版本的诰文，这本来就是民间祭祀用的诰文，因此有版本的差异，但内容是一致的。诰文描述了孙真人一生的神奇事迹及贡献，最后一段倒是有点像我们平时持的六字真言，将来治病时不妨可以心里默念最后一段，真诚默念，会有扶固心志的效果，如此就不容易被患者病气影响。

最后是术篇，是一篇记录长寿老人的文言文，看这古文至少有两个角度，一者是纯语文角度，上语文课老师常用这类古文做范本，文章里的遣词用字都合乎规范，内容不失真，可以是很好的记叙文教材；另一者为摄生的角度，字数虽小，却总结了老人长寿的方法，包括静坐、饮食规范、情志的管理。。。

“昔在京邸，遇东鲁宋老人太初，年九十有四，须发皓然，颜如童子。日惟静坐一室，三餐之外无所嗜好。余曾叩其摄身之术，曰，饮食但取益人，毋求爽口，弗食与体相妨之物。自言幼时脾胃素弱，故生平不食瓜果油腻炙愽（部首为火）之物。虽佳品罗列，未尝朵颐，故能保持残年。纵口腹而不自惜其身，不可为智。此言胜药石，余尝誌之。”

叩：这里表现出作者虚心求教的态度，叩字一般为“击”，“敲打”。是动词，一般虚心请教的可为叩首、叩请、叩见，可见古代人对事情的认真态度及恭敬心。

嗜：非常的意思。老人家没有特别的嗜好，恬淡虚无。

毋：音物，不要，止。

弗：（fu4），不。

妨：害也。弗食与体相妨之物，这句话的解释层面很多，什么是体相妨之物？包括饱饭之后，再进食就是相妨；再者就是与“体质”相妨，如寒热虚实等。

摄：拿、吸取、保养。所以摄生大致的意思是保养好身体，跟“养生”还有区别，若是养生，那“长”“收”“藏”呢？摄生一词的“生”表达的是生命质量，包括“性”“命”，简单而言就是吸取人的生命本源=精、气、神。

若以此篇作为摄生范本，那现代人的生活方式恐怕是多数经不起检验的。所以也就不难理解为什么疾病演变愈见复杂。但复杂变化的是现象，不变的是本质，中医抓的就是本质，一切现象也不过是本质体现出来的“象”，因此要简单看待这个疾病演变问题。中医与现代医学的其中一项不同点也由此而区分。这也符合《易经》里的三义：不易、简易和变易。

长寿老人对生活作息的规范也近乎“戒律”，所以持戒一样重要（惭愧，我没这么干）。

理解后就能明白为什么很多人吃了水果身体反而更差了，现代研究显示水果富含维生素、矿物质和纤维等，但中医看的则是四气五味、每样食物和人体升降出入是否相符，若一味研究物质结构，这样的“科学”研究只能不断被“科学”推翻。乍看之下这种科学思路很科学，但科学的本义究竟是什么？是不是代表某个阶段的成熟理论及到下个阶段的稚嫩呢？（下回再议）

（以上纯属个人见解）

三篇内容都给我不同思考，培杰师兄也让我上台补充及汇报，内容或有不妥，老师与师兄也不指责，反而给我鼓励，希望我能将来完善自己的想法。

结束时老师进行总结，他认为我们目前阶段对“道”的体会还不是很深刻，所以下回讲课可以将重点放在“术”的培训，一来可以免于因为谈“道”而误“道”，这会妨碍修行；二来是过来学习的学生时间较短，能掌握“术”，就能更快服务于临床，换句话说老师对我们的“德”还是有信心的，因为德行的培养就在生活中，不一定在课堂里。或许是老师看到我的小本子里划满各种注释吧，老师说下回只要是经文上都不能有任何添加的字，因为经文是严肃的，直接在上面写上标注是不恭敬的行为，这也是德的体现啊。老师接着分享了这回上太白山采药，一位修行人尝过云雾草后发现云雾草能治疗肺癌，这里强调实践的重要性，因为纸上得来终觉浅，实践才是检验真理的唯一标准，他希望我们能学以致用，不要只会说而不做。

上完课，我与邹桥、泽伟、朋静及杨鑫五人漫步回家，顺道参观湖北医学院，走了近一个多小时才回到北京路。途中还彼此献宝，泽伟分享福建老家的小偏方：莱菔子研末拌入鸡蛋中制成饼状，中间挖一小孔，放在小儿肚脐上，可有效治疗小儿疝气；泽伟的母亲经常研究这类小偏方，便宜又有效，而且还治好很多人呢，真是菩萨心肠。

邹桥是学针灸的，准备考博了，这回过来学怎么开方子，高中就拜师学针灸的他技术高超，为人也很大方，还是长春那儿的省委御用针灸师，这回过来是“威胁”他的院长让他过来的，他带着那略带羞涩的表情又有点快的语速（字都黏在一起那种）说下回跟我们分享如何应用针刺治疗各种疾病，让大家可以简易入门（他那练的疯狂的针法想浓缩教我们？？？那种简易也是专业水平的简易了，呵呵）。

虽然短短几天，但大家觉得相聚的日子也意味每时每刻都往分离靠近，因此格外珍惜。来这儿也是因为热爱中医，五个大男人走在一起，重英雄，惜英雄之感油然而生。彼此都是老师的一本书而牵到一起的，这天没有夕阳，心里还是惹起惆怅。

想起一对曾经写过的对联：但得夕阳无限好；何须惆怅近黄昏？

我们这一生就因为有许多感动自己的画面，才能因此感动身边的人，当医生的总会遇到很多感动自己的事与物，希望这种力量能体现在将来我的身上。

现在的任之堂，请点击下方视频