易筋經簡介
達摩洗髓易筋經——少林空悟禪師嫡傳, 強身健體，等同瑜伽。
2008-12-02 15:10:46 華夏經緯網
易筋經 —— 相傳天竺和尚達摩為傳真經，隻身東來，一路揚經頌法，後落跡於少 林寺。達摩內功深厚，在少林寺面壁禪坐九年，以致石壁都留下了他的身影（彩圖六）。達摩會 議後，留下兩卷秘經，一為《洗髓經》，二是《易筋經》。《洗髓經》為內修之典，歸慧可，未傳於世。《易筋經》為外修之書，留於少林，'流傳至今。然而現代 考古資料證明，《易筋經》，實為明末天臺紫凝道人所創，原係道家導引之術，與佛教實無干係。
"易"是變通、改換、脫換之意、"筋"指筋骨、筋膜，"經"則帶有指南、法典之意。《易筋經》就是改變筋骨的方法。按原來的功法要求，須先練一 年左右內功：達到內壯後，方可練《易筋經》，進而再練《洗髓經》。在此期間，還要內服外塗佐功藥，約三年左右才能大功告成。由於整個練功過程長，按原法修 煉者不多，近代流傳的《易筋經》多只取導引內容，且與原有功法有所不同，派生出多種樣式。而流傳較廣的是經清代潘蔚整理編輯的《易筋經十二勢》。
明天啟四年《易筋經》的偽李靖序中曾對"易筋"書名的命名和取意有所交待。北宋景德年間(1004—1007)道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜係 的《景德傳燈錄》中的達摩傳有一段達摩與諸弟子的對答，達摩對諸弟子的答語，評價為"得吾皮"、"得吾肉"或"得吾骨"，只有對慧可的評價最高，說是"得 吾髓"。所謂得皮、得肉、得骨、得髓都是一種"譬喻"，並非實指，不過是比喻對其禪法的領悟程度。這篇偽李靖序從達摩說二祖慧可"得吾髓"這句話衍生出達 摩把《洗髓經》傳給慧可之論，並且強調說並非"漫語"。至於"易筋"，此序強調"筋"對"聯絡周身，通行血氣"的重要性。在《易筋經》正文《總論》中，交 待"易"是"變化"的意思，"筋"指人身的經絡；認為人之身有內有外，"洗髓"能"清其內"，"易筋"是"堅其外 "，"洗髓"、"易筋"之後，就可以體證 佛道，得享高壽了。
實際上，"易筋"之名出自道家文獻，並非佛家所創的語彙。如有學者指出，在宋代張君房所撰的道教類書《雲笈七簽.延陵君修真大略》中已有"易髓 "、"易筋"的說法，更早的還可以在魏晉時期出現的道家求仙小說《漢武帝內傳》中找到淵源。《漢武帝內傳》已有"一年易氣，二年易血，三年易精，四年易 脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形"的記載，表述的是道家練氣求長生的一種理想。所以"易筋"原屬道家思想，再加上《易筋經》中有" 配合陰陽法"，是用少女少婦按摩，甚至還有類似於道家房中術的內容，以及《易筋經》第一次出現時是由天臺紫凝道人宗衡公佈的這些事實，因此可以斷定《易筋 經》實為道家功法，與達摩是沒有什麼關係的。
《易筋經》的內容包括了練習所能達到的理想效果和具體的練習方法兩方面的主要內容，對武俠小說影響最大的是其中的內壯神勇、外壯神力的說法。其 "內壯神勇"提到練習該功法之後，"從骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥異尋常，以意努之，硬如鐵石，並其指可貫牛腹，側其掌可斷牛頭"，這 些都還只是"小用之末技"；"外壯神力"練成之後，"手托城閘，力能舉鼎"都算不上奇異了。從道光年間開始的武俠小說提到《易筋經》，渲染的都是《易筋 經》中所說的練成後的這種神奇功用。（百度百科）
| 《易筋經》揭秘:源自"達摩"是一個美麗的誤傳 |
| 2007年04月12日 15:44 來源：荊楚網-楚天都市報 |
有意無意，金庸大師犯了個錯誤——在他的《天龍八部》中，武林瑰寶《易筋經》是少林寺的"家傳之寶"，並引發了武林的血雨腥風。但《易筋經》果然傳自達摩祖師嗎？
4月10日，記者就《易筋經》的的話題採訪了國家體育總局《易筋經》健身氣功課題組組長、武漢體院武術學院黨總支書記石愛橋。
《易筋經》源自少林？
有關《易筋經》 的來源，流傳在少林寺的故事是：1500年前，達摩祖師在嵩山面壁9年。達摩走後，少林僧人在洞中發現了一個鐵盒，內藏兩部梵文薄書，一曰《易筋經》，一 曰《洗髓經》。後來天竺僧人般剌密諦幫忙把《易筋經》翻譯成了中文，達摩的傳人、二祖慧可則翻譯了《洗髓經》，大家發現兩經實為一體，《易筋經》主修外， 《洗髓經》主修內。
但《易筋經》中，卻閃爍著十分明顯的道家思想，央視《發現之旅》節目提到：有些《易筋經》版本中，還涉及養生目的的房中術，這顯然不可能出自僧人的手筆。還有種說法認為，《易筋經》為明代天臺宗紫凝道人假托達摩所作，亦無據可考。
對於來源，經過 幾年調研後得出結論的石愛橋說："我們認為，《易筋經》應該產生於秦漢時期術士的導引之術，於唐宋年間傳入少林，成為僧人們打坐參禪之餘，活血化淤的健身 功法。明清間'少林版'《易筋經》開始流傳於民間。"石愛橋表示，僧侶們對《易筋經》進行了一些改進和發展，但學術界基本否定了《易筋經》源自達摩的說 法。
《天龍八部》中的誤傳
在金庸的多部武俠作品中，都有關於《易筋經》的神奇描述，《天龍八部》中，遊坦之僅僅因為練了一小段時間的《易筋經》，便成了能與"南慕容北喬峰"鬥個半斤八兩的超級高手。《易筋經》真的擁有如此神秘的力量嗎？
石愛橋教授說， 《易筋經》在發展過程中，受到很多因素的影響，形成了一個龐雜的系統，其中也包括了練排打、練鐵布衫的氣功功法，"裡面的確有一些很神秘的東西，但我至今 沒有看到有什麼'高手'。"石愛橋認為，冷兵器時代的結束，導致中國武術失去了存在的土壤，很多輔助武術技擊的氣功心法失傳，《易筋經》雖貴為萬法之祖， 但也不能例外。
《易筋經》中的許多動作非常"別緻"，似乎有印度瑜珈的影子，石愛橋認為，這與發展中的互相影響有關。"其實我覺得很多動作與農田勞作似乎更像，比如這式'倒拽九牛尾'"。石愛橋說著，還特意起身進行示範。
《易筋經》各派曾論劍武當
上世紀90年代，中國的氣功熱進入鼎盛期，不少所謂的"氣功大師 "在裡面混水摸魚。當時身為武漢體院氣功教授的石愛橋，經常會遇到練氣功"出偏"者登門求救，這讓石教授感到了深深的憂慮。
"氣功分為意念 引導和身體引導兩種，意念引導比較容易'出偏'，一但'出偏'，就跟精神病人的症狀一樣。"石愛橋說。為了規範管理、正確引導， 2001年，體育總局成立 健身氣功管理中心，並著手發掘健身氣功。當年，以石愛橋為組長的《易筋經》十二式課題組開始了全國範圍的調查、研究、實驗。訪少林寺藏經閣查資料、諮詢 《易筋經》傳人德虔大師；上武當召集天下各《易筋經》流派進行交流、探討。研究成果令人振奮。央視《發現之旅》節目仲介紹：修習《易筋經》，對練習者的呼 吸系統和心血管系統有明顯作用。
2005年，國家體育總局將《易筋經》、八段錦、五禽戲、六字訣四項，作為首批健身氣功向民眾推廣，這四項以動作引導為主的氣功功法推出僅兩年左右時間，便吸引了5 0萬的愛好者，全國推廣站點也達到5000餘家。
近幾年來，《易筋經》健身氣功也吸引了不少歐美氣功愛好者。石愛橋今年春節還到了德國等國傳功，他表示，很多外國朋友都說，《易筋經》中的動作優美、練習簡單、效果也好。古老的搏擊術基礎，在新時代，又有了新的發展機遇。
鏈結：石愛橋， 自幼練氣功，1977年考入武漢體院，畢業留校後，專職從事氣功研究和教學。2001年擔任《易筋經》健身氣功課題組組長。隨後幾年時間，石愛橋和他的課 題組成員北訪少林，西去武當，對《易筋經》的來龍去脈進行了極為深入的探究。目前，《易筋經》健身氣功十二式正在申請國家科技進步獎。
當神秘不再
就像傳統武術最終成為表演套路一樣，《易筋經》在流傳千百年後，神秘盡褪，成為一門人人可練的健身氣功，這讓功夫迷們多少有些失望。但轉念一想，若不如此，難道任其消逝，只留給後人一段"殘缺美"？
千百年來，《易筋經》之所以能流傳下來，與它的實用功能是分不開的。也許就在百年前，它還是一門流傳於武林人士的"顯學"，但當時代的車輪無情輾破現實的武林世界時，《易筋經》便與之一起破碎，只留給我們一個神秘的背影。
神秘，源於無 知；神秘，又趨使人們執著探究。遊坦之的因禍得福，短時間成絕世高手的經歷，更助長了人們的好奇心。然而，神秘感並不能令一個死去東西憑空復活。如果沒有 依託，一切都是空談。徐克的電影《黃飛鴻》中，寶芝林老闆黃麒英雖然很不情願，但最終還是接受了以蒸汽機為動力，為自己製藥的現實。如果只是抱殘守缺、" 認老理"，黃氏良藥，就只能被歷史淘汰。
正如石愛橋教授 所言，現代社會，就算你耐得住寂寞，練一身功夫，又能如何，一顆子彈就讓你所有功夫全白費。在失去賴以生存的土壤後，刪繁就簡，跟上時代節奏，給現代人帶 來實際的好處，才能真正與時俱進。若從秦漢算起，2000多年，《易筋經》不正是這麼一路走來的嗎？(記者蘇爭)
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