古代宫廷建筑外檐装修的隔扇与窗的格心都较为简洁，以皇家的尊严为首要考虑条件，采用标准形式的菱花；而裙板与腰板的装饰也较为单一，除龙凤纹外，就是常见的各式如意云头，并在纹饰凸起的部位施以贴金。但内檐装修就丰富得多，材质、手段、纹饰集天下大成。
以故宫为例，名贵木材紫檀、黄花梨、鸡翅木、红木、乌木等应有尽有；木雕的各种工艺包括镶嵌其他材质（如玉石、螺钿）等罕见技艺均有建树；但纹饰受到一定制约，一般为吉祥图案、龙，凤、山水、花鸟、博古等，寓意明晰。
而人物故事，尤其是乡间俚俗的人物故事几乎不见，这表明了文化内涵的阶层性。毫无疑问，文化与地位的对应，是文化生存的基本条件。
民间建筑在门窗以及隔扇上的装饰就不受任何拘束，代表皇权的龙凤纹饰在民间建筑中多有出现，龙纹在民间建筑上成为装饰并不意味超越等级，恰恰相反，中国古代龙文化的普及正是统治阶级的政治需要。
其他方面，在明清两代，随着工匠技艺的提高、百姓生活的富足、儒商巨贾的出现、文人雅士的参与，各方面成熟的条件使得门窗文化的地域性特点随建筑出现。
江南以浙江东阳、安徽徽州、江苏苏懈三地为文人化倾向的典型代表，其特点是强调文化内涵，讲究情趣，收敛含蓄。
广东潮汕、云南昆明、福建泉州等地为商业化倾向的典型代表，这一类门窗繁华富丽，图案热烈，与文人相反，喧哗放肆。
山西平遥、陕西韩城等中原地区的门窗继承了古老的文化传统，显露出一种质朴的忠厚。
《诗经》中，把对骨器、象牙、玉石的加工形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”，对此，孔子在《论语》中十分肯定，朱熹又在对《论语》的注中将其解读为“治之已精，而益求其精也”。
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