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《三略》摘抄
泊蕙席香
>《泊蕙席香》
2010.06.30
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《三 略》黄石公
上 略
:
揽英雄之心,赏禄有功,通志于众。
柔者,德也;刚者,贼③也。弱者,人之所助;强者,怨之所攻。
端末未见,人莫能知。天地神明,与物推移。变动无常,因敌转化。不为事先,动而辄随。
图制无疆,扶成天威,匡正八极,密定九夷
。
舒之弥四海,卷之不盈怀,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆……
崇礼而重禄……
尊以爵,赡以财
,则士自来;接以礼,励以义,则士死之。
将礼
。与之安,与之危,故其众可合而不可离,可用而不可疲;以其恩素蓄,谋素和也。故
蓄恩不倦,以一取万。
士可下而不可骄,将可乐而不可忧,谋可深而不可疑。
仁贤之智,圣明之虑,负薪之言,廊庙之语,兴衰之事,将所宜闻
。
将谋欲密,士众欲一,攻敌欲疾
。
虑也,勇也,将之所重;动也,怒也,将之所用。
主察异言,乃睹其萌;主聘儒贤,奸雄乃遁;主任旧齿,万事乃理;主聘岩穴,士乃得实;谋及负薪,功乃可述;不失人心,德乃洋溢。
中 略:
三皇无言而化流四海,故天下无所归功。
使智,使勇,使贪,使愚
。智者乐立其功,勇者好行其志,贪者邀趋其利,愚者不顾其死。
因其至情而用之
,此军之微权也。
义者,不为不仁者死;智者,不为暗主谋。
主,不可以无德,
无德则臣叛
;不可以无威,
无威则失权。
圣王御世,观盛衰,度得失,而为之制。
非计策,无以决嫌定疑;非谲奇,无以破奸息寇;非阴谋,无以成功。
圣人体天,贤者法地,智者师古。
《三略》为衰世作。“上略”设礼赏,别奸雄,著成败。“中略”差德行,审权变。“下略”陈道德,察安危,明贼贤之咎
。故人主深晓“上略”,则能任贤擒敌;深晓“中略”,则能御将统众;深晓“下略”,则能明盛衰之源,审治国之纪。人臣深晓“中略”,则能全功保身。
高鸟死,良弓藏;敌国灭,谋臣亡。亡者,非丧其身也,谓夺其威废其权也。封之于朝,极人臣之位,以显其功。中州善国⑤,以富其家;美色珍玩,以说其心。
人众一合而不可卒离,威权一与而不可卒移。
还师罢军,存亡之阶。
故
弱之以位,夺之以国,是谓霸者之略
。故
霸者之作,其论驳⑥也
。存社稷罗英雄者,“中略”之势也。故世主秘焉。
下 略
:
微者,危之阶;乖者,亡之徴。
贤人之政,降人以体。圣人之政,降人以心。体降可以图始,心降可以保终。降体以礼,降心以乐。
释近谋远者,劳而无功。释远谋近者,佚而有终。
务广地者荒,务广德者强。
舍己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者乱之招,顺者治之要。
舍近而取远,故能全功尚人,而下尽力。
虽穷不处亡国之位,虽贫不食乱邦之禄。
潜名抱道者,时至而动,则极人臣之位。德合于己,则建殊绝之功。故其道高而名扬于后世。
之在道,若鱼之在水,得水而生,失水而死。故君子者,常畏惧而不敢失道。
豪杰秉职,国威乃弱。杀生在豪杰,国势乃竭。豪杰低首,国乃可久。杀生在君,国乃可安。四民用虚,国乃无储;四民用足,国乃安乐。
利一害百,民去城郭;利一害万,国乃思散。去一利百,人乃慕泽;去一利万,政乃不乱。
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