梦中有梦，诧异中醒来，又失眠了.....
思索，但没有发现.....
留意梦境，肯定是受肯·威尔伯的影响(当然还有荣格)，看看这位被誉为意识领域的爱因斯坦是怎么说的（《一味》）
睡眠的循环真是令人着迷。肉体睡着了，精微光明次元（心智与灵魂）以及自性次元（无相目睹）却是清醒的。因此肉体入睡时，精微光明次元的心智与灵魂的活动便活跃地出现在梦境中，其中有各种的意象、幻影，偶尔还会出现原型式的光明。到达某一点时，这些精微光明次元的活动也会进入睡眠状态——心智睡着了，灵魂也睡着了——最后只剩下无相无梦的深睡。这其实就是目睹或真我的赤裸本质，其中没有任何的客体（这种从粗钝次元到精微光明次元到自性次元的推演活动，其实就是演化或向上回旋的曲线）。
在深睡无梦的情境中，灵魂会在某一个时刻突然醒来，于是做梦的活动再度开始。因为在梦境中粗钝的肉体局限并不存在，精微光明次元的心智和灵魂（深层的意识）就可以表达出最深的意愿（我们心中的愿望会立刻在梦境显现）——这也就是为什么先知、圣人、智者与深度心理学家一向重视梦境的原因：更深的自我通过梦境在说话，所以请你务必留意。商羯罗、弗洛伊德、吉米尼·克里克特（Jimminy Cricket）都同意：“当你熟睡时，你的梦就是你心中的愿望。”
当梦境接近尾声时（在精微光明次元的梦境与自性次元的无梦状态之间，通常会经过好几个循环），粗钝次元的肉体便开始扰动起来。精微光明次元的心智逐渐消失，代之而起的是粗钝次元的自我取向，然后粗钝次元的肉体也开始从熟睡中清醒过来。肉体醒了，自我也醒了（粗钝次元的自我与粗钝次元的肉体是交互联结的）——简而言之，前意识的人格醒来了——但是人们对这不可思议的旅程记忆很有限。（从自性到精微光明到粗钝次元——从无生到深层意识，从真我到灵魂到自我——这个活动又可以称为向内回旋或向下回旋的曲线。）
一般人在向下回旋的活动中，只要一醒来，所有的过程立刻遗忘。在深睡无梦的情境里，都会转向纯然无相的真我；当精微光明次元的活动升起时，立刻忘却真我而认同灵魂，认同其中的幻影、光明或充满至乐的景象——他们迷失在梦境，误认那就是真实。接下来，当粗钝次元的自我身(ego-body)从睡梦中清醒时，它通常会忘记大部分精微光明次元的情境，除非它努力记起某一个特定的梦，其实这个梦只是精微光明次元的片断幻影罢了。粗钝次元的自我身看到感官运作的外在世界——所有世界中最小的一个——便以为那就是终极实相。它已经忘记自己的真我和灵魂，除了粗钝次元和感官运作的世界之外，什么也看不到了。它不但丧失了自己的灵性和灵魂，连心智也快要丧失了。
我用一句话概括：威尔伯认为个人在清醒、浅睡和深睡阶段，分别对应了自我、灵魂和自性，越是投入喧嚣的外部世界，越是迷失自己，离自性越远 。
不可思议的理解和诠释！（一般人对于大多数梦记得并不清晰、甚至不记得有梦，但可以通过某些方式（如梦瑜伽），唤醒觉知，让你在睡时观梦，并且在深睡时，也有觉知。）
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下床来，阳台弥漫着清香，不知道什么时候，茉莉开花儿了；窗外、一弯峨眉低垂在西南的天空，清晰、静谧、安详......
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