从美丽的童年到接近成熟的青年，你有没有觉得失去了什么？童年的你，无忧无虑，天真烂漫。今天呢，你还有那些朴素简单的快乐吗？
作家眼光敏锐，思考独到，对于上述问题，大作家的思考，说不定能让你醍醐灌顶：
你的错误不是你对生活所知甚少，而是你知道得太多了。你已把童年时期的曙光中所拥有的那种精美的花朵，纯洁的光，天真的希望的快乐远远地抛在后面了。你已迅捷地奔跑着经过了浪漫进入了现实。你开始着迷于阴沟及里面生长的东西。（爱尔兰作家、诗人王尔德）
1. 童年时，我们所知甚少，而今却所知太多。正因如此，我们才失去了如童年一样的“精美的花朵，纯洁的光，天真的希望的快乐”。这里的“所知太多”，是指那些成人世界里的所谓成熟的东西，被我们吸收很多。
2. 童年是浪漫的，一株草就是一棵大树；而今是现实的，看见一株草，那就只是一株草而已。我们先天的那种美妙情怀，已经消失殆尽。
3. 我们变得“现实”了以后，“着迷于阴沟及里面生长的东西”，可能竟然陶醉其中而不自知。“阴沟”里面有什么呢？有虚伪、世故、物欲、势利、阴险、嫉妒……
你的理解，一定更加精彩。将你的理解奉献出来吧。
爱尔兰作家、诗人王尔德的这段话，你一定对它很有触动吧。这种“触动”，就是宝贵的思想碰撞。这说明，这段话的思想，与你内心中积累的场景、经验、感受“勾连”起来了。现在，请想一想，你有哪些场景、经验、感受能例证上面作家那段话呢？
1. 童年时，你喜欢谁完全听凭自己的意愿，不喜欢的话可以直言；而今，碰到不喜欢的人，是不是也得逢场作戏、先把笑脸堆上去？内心不喜欢，却端上笑脸。这种世故、圆滑，是不是“阴沟里生长的东西”？
2. 小时候，坐上小火车，你是极其投入的，也是非常“认真”的，你完全觉得自己就是坐上了真的火车。高兴啊，美滋滋。如今，即使真的坐上了火车，你关心的，恐怕已经不再是坐上了真的火车，而是到哪一站去，去做什么事，这事能不能成。对不对？这种抛弃了情感的浪漫而极力追求“现实利益”的思想，是不是“阴沟里生长的东西”？
3. 小时候，你发现小偷，会大胆说出来。今天，再发现小偷，你极有可能装作没看见。你怕说出来被小偷报复。这种“怕”，这种看似成长实则倒退的思想，是不是“阴沟里生长的东西”？
用你的生活，去验证、修正作家的思想，就是在阅读中进步。
马云连接了顾客和商品，于是成了电商大腕；微信连接了信息与读者，于是成了行业巨头。创造的起步阶段，就是将两个或多个事物连接起来。
我们将王尔德先生的话，与作家亦舒的话建立联系，请大家积极思考，创造成新的精彩认识。（以下为解说方便，我们将王尔德先生的话、作家亦舒的话，分别称为前者、后者）
你的错误不是你对生活所知甚少，而是你知道得太多了。你已把童年时期的曙光中所拥有的那种精美的花朵，纯洁的光，天真的希望的快乐远远地抛在后面了。你已迅捷地奔跑着经过了浪漫进入了现实。你开始着迷于阴沟及里面生长的东西。（爱尔兰作家、诗人王尔德）
我提着一个袋子，边走边拾。一路上拾起无数我不想要的东西。当我遇到我真正想要的东西之时，袋子已经装满了。（亦舒《印度墨》）
将两个名句建立联系的关键，有三步：
1. 找到二者的接口。
2. 二者连接以后，生成新的认识。
3. 将新的认识恰切地表达出来。
我们依次来展示“建立联系”的基础思维流程：
1. 找接口：前者的“着迷于阴沟及里面生长的东西”，与后者“拾起无数我不想要的东西”，大有相同之处，都可能是世故、虚伪、玲珑、功利等等。
2. 再生成：在我们成长过程中，我们总是一边扔掉一些东西，一边又拾起一些东西；扔掉的东西中，不少是好东西，拾起的东西中，很多是坏东西。
3. 新认识：成长中，我们提着一个袋子，边走边扔，边走边拾。我们扔掉了童年时期的曙光中所拥有的那种精美的花朵，纯洁的光，还有天真的希望的快乐，我们拾起了世故、虚伪、逢迎……更可怕的是，我们竟然痴迷起袋子中的东西来。
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