风炉一词出自陆羽的“茶经”。自唐以来煮茶，风炉就是茶器中的主角。制作多样，往往古雅可爱，是主人风度的体现。与宋代点茶的方炉相比，其体量小，可用薪不必碳，便于携带，以伴随主人郊游访友。
古人常在文人画中，作各式风炉，以明代陈洪绶的画作为代表。在书房旁设一茶寮，教童子以煮茶奉客，是为文人清谈之首要。这与日本的茶道不同，后者是主人煮茶，客人则态度拘谨。童子煮茶也出现在大量的辽代墓画中，但稍加注意不难发现，明人画中的茶炉造型的确古雅。
“古”是有古意，高古礼器之意，如下三图，正是陆羽说的：以铜铁铸之，三足，如古鼎形。可知其本意是依据古礼而来，明人亦是复古，记得明人笔记说，“人人都能做狂草，又自为一体，”明人的奔放自信可见一斑。明代铜器与瓷器等经常有复古的意趣。
“雅”是造型典雅。其高低比例，纹饰都符合文人审美。明中叶安定富足，文艺复兴。短短几十年中，出版了大量古玩鉴赏的书籍，又有一批画家藏家鉴赏家。这一时期创造了很多名品，以风炉为例甚至乾隆也藏有一件，器身铸有高古礼器纹饰，著录于台湾故宫“可以清心”一书，清宫御用时认为其发火不力，在器身凿了几个洞。金泽收藏有一件类似的同款，可见其细部之精美。
关于收藏，古人有鉴赏家和好事者之分。有钱人未必有好的收藏，如“金瓶梅”中描写的黄花梨家具，院中的凉亭，都是当时的俗品，是“长物志”“遵生八笺”书中所鄙视的。所以大至园林房舍，小到家具或者风炉，都可以体现主人的风度品味。进入高士之家，必然有脱俗清泠之感。忠烈遗留之物，自然有正义凛冽之风。如前些年的一件文天祥收藏如意的拓片，有历代文人的赞誉。
张岱说，陈洪绶笔下奇崛遒劲，直追古人。陈洪绶所绘的器物看似随意，但细究来都有其深意，比如这件花插，器型似高古青铜觚，此为“古”，而线条简洁，弧度恰到好处，正是“雅”，也就是复古。这样的磁花插在宋代多为龙泉或官窑。这样的美感需要慢慢体会。再有其笔下的木根家具，杖，赏石，可以另辟一章。
再说风炉，如封面中方炉，体型硕大，端正文雅，其来源可以追溯到商代方鼎。又石刻大型风炉，可至院中凉亭一侧，明代高濂称其为“商象”。风炉与中国铁壶相配，更见其风致，另当别论。临书仓促，不尽欲言。每当有幸遇到文物之佳品，往往被其风致所感动，赞叹之余，愿以此人间清福之喜悦回向给四方一切众生！
拨云轩藏风炉
拨云轩赏炉小记 李知弥绘
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