​再说《中庸》13、君子中庸

         《中庸》篇说明了“中”制约“和”的道理，就是天下及天下万物的变化之“道”因此，“仲尼曰'君子中庸；小人反中庸。’”在对待天下及天下万物万事的变化，尤其是人类社会的变化时，孔子提出:君子中庸；小人反中庸。这是《中庸》篇首次提出君子与小人的概念。随着时代的发展君子一词赋予了人格高尚、道德品行兼好之人。由此此君子一词有了德的意义。那么何谓“德”哪？《道德经》说的更明白。在《德经》一开始，老子就开门见山的提出：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”老子这段著名的话，提出了一个“上德”与“下德”的问题。
        首先，说一说何为“上德”。在下认为老子“道”与“德”的思想是连贯的。在《道经》中老子就提出“孔德之容，惟道是从。”也就是说大“德”的形态，是由“道”所决定的。天地之大道决定了人道，人道的本质就是人的本性善。那么，人的性善的表现就是大德，也就是“上德”。人世间的品德礼仪就是人性善的表现形式。因此，具备性善上德的人，不需要刻意的去遵循，人为制定的品德礼仪——也就是“下德”，自然而然是有德的。
        正是因为，君子就是具有自觉践行人性善“上德”的人。人性善在人的生存繁衍中起到了制约人恶欲的“中”的作用。因此，君子中庸就自然而然了。