关于儒、佛、道的区别之思索

    中华传统文化一路走来的，这一路呀！在那跌宕起伏坎坷不平中，通过消化舶来思想，和相互的影响，形成了以儒学为主佛、道并流的局面。但是，毕竟是有区别的。那么区别在那哪？在下通过愚钝的思索认为：简单地讲在——“心”与“天”中。

    “修”是儒、佛、道的共法，不论是儒家的——修身；还是佛教的——修行；或是道教的——修持都是一个“修”的过程。区别在于：

    一、佛教修行的是“心”。佛祖在菩提树下了了觉知，故佛陀讲究觉知，觉具三义。一者自觉。二者觉他。三者觉行圆满。可理解为终归修行的是一个“心”；

    二、道教修持的是“天”。道教修持的是《老子》的“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”的天道。可理解为终归修持是一个“天”；

    三、儒家在孔、孟时代“天”与“心”是合一的，但侧重于“心”。儒学的《大学》所讲的“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”其要点在于内修在“正心”。《孟子》所讲的“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”其要点讲的还是一个“心”。《中庸》所讲的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”其要点在“天”“心”合一，侧重于“心”。

    四、儒家到了朱、王时代“天”“心”分道。以南宋著名的理学家朱熹为代表的理学，认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”等。侧重在于天理的“天”；以明朝心学集大成的王阳明为代表的心学，认为：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“夫万事万物之理不外于吾心”，“譬之植焉，心其根也。学也者。”等侧重在于内心修养的“心”。儒家思想的“理学”与“心学”一直影响于今。

    在下认为：还是《中庸》讲的好“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”其要点在“天”“心”合一，重点在“心”。不论是儒的修身还是佛的修行或是道的修持，修都是一个“心”，这个“心”就是“天道”。

        二零一七年四月重新整理