《中庸》谭（九）

81、自问自想锲而不舍——《中庸》谭 

    “有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。”要么不问，问了没有问懂绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休。就怕提问题，提的不明白；想问题，想的不明白。因此，要问不懂就想，想不懂就问，自问自想锲而不舍。

82、敢与己辩知错必改——《中庸》谭 

    “有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。”要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。尊重不同意见勇于否定自己——敢与自己辩，坚持身体力行严格要求自己——知错自必改。

83、中庸是聪明刚强之道——《中庸》谭 

    “人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。果真能做到中庸之道，虽然愚笨也必定聪明起来，虽然柔弱也必定刚强起来。中庸是聪明刚强之道。

84、中庸是诚学、是实学——《中庸》谭 

    “自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。”天生率性真诚，而明白中庸之道乃天命也，可称谓天生性善；通过明白中庸之道的道理，而后做到真诚，可称谓人为的教育；真诚就会明白中庸之道，明白中庸之道就会做到真诚。中庸是为人的诚学——为人要真诚，中庸是处事的实学——处事要求实。

85、真诚才得众人拥护——《中庸》谭 

    “唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。”只有天下最真诚的人，才能充分发挥其的本性善；只有能充分发挥其本性善的人，就能充分发挥众人的本性善。真诚来至于人的本性善，只有真诚才能得到众人的拥护，因为，人的本性善。

86、人性论与环境保护——《中庸》谭 

    “能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。”能充分发挥人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可帮助天地培育生命。破坏自然环境就是丧失人性善的恶劣表现，人性论可称谓现代环境保护理论之源。

87、天地人并列在于人善——《中庸》谭 

    “可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”能帮助天地培育生命，正可谓“致中和，天地位焉，万物育焉。”因此就可与天地并列为三了——天、地、人了。原因就在于人的本性善——天道也。

88、真诚由言行表现出来——《中庸》谭 

    “其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。”比圣人全才次一等的贤人会偏重于某一方面，偏重于某一方面去能做到真诚，真诚就会表现出来，表现出来就会有显著的效果，有了显著的效果就会明白真诚的道理。通过实践学习而知之谓贤人。真诚会由人的言行而表现出来的。

89、真诚的人与天地并列——《中庸》谭 

    “明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。”明白真诚的道理就会有所行动，有所行动其言行就会与以往有所变化，其言行有所变化就能引起天下万物的化育。因此，只有天下最真诚的人方能化育万物——形成天地人并列。

90、至诚可预知未来——《中庸》谭 

    “至诚之道可以前知。”由于达到了至诚的境界，也就是达到真诚的本性善，不被私心杂念所述惑，一心一意为了社稷的兴亡盛衰着想，就能洞悉“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”的前兆，而能够预知未来的吉凶祸福。至诚可预知未来。