81、自问自想锲而不舍——《中庸》谭
“有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。”要么不问,问了没有问懂绝不罢休;要么不想,想了没有想通绝不罢休。就怕提问题,提的不明白;想问题,想的不明白。因此,要问不懂就想,想不懂就问,自问自想锲而不舍。
82、敢与己辩知错必改——《中庸》谭
“有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。”要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休;要么不实行,实行了没有成效绝不罢休。尊重不同意见勇于否定自己——敢与自己辩,坚持身体力行严格要求自己——知错自必改。
83、中庸是聪明刚强之道——《中庸》谭
“人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的,我用一千分的努力去做。果真能做到中庸之道,虽然愚笨也必定聪明起来,虽然柔弱也必定刚强起来。中庸是聪明刚强之道。
84、中庸是诚学、是实学——《中庸》谭
“自诚明,谓之性;自明诚谓之教。诚则明矣;明则诚矣。”天生率性真诚,而明白中庸之道乃天命也,可称谓天生性善;通过明白中庸之道的道理,而后做到真诚,可称谓人为的教育;真诚就会明白中庸之道,明白中庸之道就会做到真诚。中庸是为人的诚学——为人要真诚,中庸是处事的实学——处事要求实。
85、真诚才得众人拥护——《中庸》谭
“唯天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。”只有天下最真诚的人,才能充分发挥其的本性善;只有能充分发挥其本性善的人,就能充分发挥众人的本性善。真诚来至于人的本性善,只有真诚才能得到众人的拥护,因为,人的本性善。
86、人性论与环境保护——《中庸》谭
“能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。”能充分发挥人的本性,就能充分发挥万物的本性;能充分发挥万物的本性,就可帮助天地培育生命。破坏自然环境就是丧失人性善的恶劣表现,人性论可称谓现代环境保护理论之源。
87、天地人并列在于人善——《中庸》谭
“可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”能帮助天地培育生命,正可谓“致中和,天地位焉,万物育焉。”因此就可与天地并列为三了——天、地、人了。原因就在于人的本性善——天道也。
88、真诚由言行表现出来——《中庸》谭
“其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。”比圣人全才次一等的贤人会偏重于某一方面,偏重于某一方面去能做到真诚,真诚就会表现出来,表现出来就会有显著的效果,有了显著的效果就会明白真诚的道理。通过实践学习而知之谓贤人。真诚会由人的言行而表现出来的。
89、真诚的人与天地并列——《中庸》谭
“明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。”明白真诚的道理就会有所行动,有所行动其言行就会与以往有所变化,其言行有所变化就能引起天下万物的化育。因此,只有天下最真诚的人方能化育万物——形成天地人并列。
90、至诚可预知未来——《中庸》谭
“至诚之道可以前知。”由于达到了至诚的境界,也就是达到真诚的本性善,不被私心杂念所述惑,一心一意为了社稷的兴亡盛衰着想,就能洞悉“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽”的前兆,而能够预知未来的吉凶祸福。至诚可预知未来。
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