131、远感威望近感亲切——《中庸》谭
“是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。”所以君于的举止能世代为天下的礼仪，行为能世代为天下的法度，语言能世代为天下准则。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。远感威望近感亲切。
132、君子真诚誉满天下——《中庸》谭
“诗曰，在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。”《诗经》说，“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦，日夜操劳，才永保美好的名望。真诚的君子没有不是这样做的，而早早的就誉满天下了。也就是知识分子崇奉的立德、立功、立言三不朽的追求。
133、孔子育人天覆地载——《中庸》谭
“仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。”孔子从先祖尧舜开始讲述，以文王、武王为育人的典范，上遵循天时的要求，下符合地理的实际。就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。孔子之德天覆地载。
134、孔子育人至圣先师——《中庸》谭
“辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。”孔子育人，又好像四季的交错运行，日月的交替光明，使刀物一起生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突，小的德行如河水一样长流不息，大的德行使万物敦厚纯朴。这就是如天地一样的伟大之处啊!孔子育人至圣先师。
135、聪明睿智，宽裕温柔——《中庸》谭
“唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；”只有天下最真诚的圣人才能做到：聪明、睿智，能君临天下；宽裕、温柔，能包容天下；聪明睿智，宽裕温柔的为人。
136、奋发刚毅，威严中正——《中庸》谭
“发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也。”只有天下最真诚的圣人才能做到：奋发、刚毅，能决断天下；威严、中正，能得天下敬；明理、细察，能辨别天下。奋发、刚毅，威严、中正，明理、细察的处事。
137、最真诚的圣人——《中庸》谭
“溥博，渊泉，而时出之。溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。”只有天下最真诚的圣人，其智慧广博、深厚，而时常会表现出来。其智慧广博如天、深厚如渊，表现在仪容上，百姓无不敬佩，表现在言谈中，百姓无不信服。表现在行动上，百姓无不喜悦。
138、圣人的真诚与天配——《中庸》谭
“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰：配天。”这样的名声广泛流传在中国，传播到边远少数民族地区。凡车船行驶的地方，人力通行的地方，霜露降落的地方；凡有血气的生灵，没有不尊重亲近他们的，所以说圣人的真诚能与天相匹配。
139、天下需要真诚——《中庸》谭
“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”只有天下最真诚的圣人，才能治理天下的经纬——万物万事；确立天下的根本——中庸之道；明白天地的生息——人类生存。天下的经纬、根本、生息需要真诚。
140、仁德智慧浩浩如天——《中庸》谭
“夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！”天下最真诚的圣人需要什么依靠呢？就是他那真诚的仁德啊！他那深厚的智慧呀！浩浩如天那！
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