161、“失和”“革命”就会发生——《中庸》谭
对此，要进一步的研究“中”制约“和”是怎样变化的。世界上没有不变化的事物，“中和”同样是在变化之中。对此，就要通过《道德经》，尤其是《易经》联系在一起来理解。“和”一旦失去了“中”的制约，便形成了“失和”的状态，“革命”就会发生了。
162、“阴阳”决定“中和”的变化——《中庸》谭
“中和”的变化，就是“中”制约“和”的变化。影响“中和”变化的因素有很多，但是，都可以分为两大类，那就是：阴、阳两大类因素。这是我们祖先最智慧的创造，是对人类认识世界最伟大的贡献，是至今为止人类在哲学领域内最科学的论述——“阴、阳”的变化决定了“中”制约“和”的变化。
163、这种变化过程就是“道”——《中庸》谭
“阴、阳”的变化，对一个事物中的“中”对“和”的制约的变化的影响，决定了这个事物的本质的变化。大到宇宙，小到微生物甚至更小都是如此。这种变化的过程就是：“道”。就是“道可道，非常道”的“道”。
164、“中”制约下的一定范围——《中庸》谭
先研究在一个事物中的“中”是如何对“和”制约。“中”在理论上只是这个事物中间的那“一点”。因为，“物”是可以无限小的，“事”是无时不是在变化的，因此，“中”的那一点在实际中不论有没有人类存在，是永远也达不到的；在实际中能达到的只是：在这个事物“中”制约下的一定范围，这个范围就是这个事物的“和”。
165、“失和”必然发生质的变化——《中庸》谭
当这个事物“和”的范围在变化中，一旦失去了这个事物“中”的制约，也就是这个事物“失和”了，这个事物必然要发生质的变化，变成另一种性质的事物。这就是“革命”！
166、“中”通过阴、阳制约“和”——《中庸》谭
那么，“中和”是如何变化的哪？那就再来研究“阴、阳”的变化。决定任何一个事物性质的“中”，都是通过影响这个事物的两大类因素“阴、阳”的变化，来制约这个事物的“和”的。影响一个事物的外因有“阴、阳”，接受影响的内因同样有“阴、阳”。
167、河图洛书中的“阴、阳”变化——《中庸》谭
中华传统文化之源千古之谜的河图、洛书一直披着神秘的外衣。这是包括传说在内的所有上古文明的文献中，首先提出“阴、阳”这一伟大的感念。现在可以客观的说，河图、洛书中的点与圆圈可以说是代表了雨点与太阳、也就是代表“阴、阳”的变化。这是中国古代文明的第一个里程碑。在哲学领域一直影响至今，也必将影响未来人类对宇宙的探索。
168、《易经》对阴阳变化的运用——《中庸》谭
由河图、洛书经过漫长的逐渐演绎成为的《易经》，是运用阴阳变化的概念，来描述人类对世界认识的杰出著作。其中的每一卦的“象”都是对某一种事物的描写，但随着阴阳爻的变化，达到一定的程度时，会突破这一事物的“中”的制约，使这一事物的性质“失和”，而变成另一种“象”所代表的事物。也就会出现所谓的“逢凶化吉”“否极泰来”等的变化。
169、“否极泰来”的变化——《中庸》谭
如“否极泰来”的变化，否卦、泰卦是《周易》中的两个卦名。否卦的卦象表示不顺利，也表示立秋；而泰卦的卦象表示顺利，也表示立春；当代表不顺利的阴爻达到了极点的尽头，成为了全阴的坤卦，也表示立冬；逆境也达到极点，就会逐渐的转向一阳、二阳直至三阳开泰的顺境转化，春天来了。
170、固体的冰与液体的水的变化——《中庸》谭
再如：固体的冰在其是固体性质的那个“中”（阴阳适中）的制约下是冰的“和”（温度适中）；由于，外部温度有了升高（阳的影响）的变化，冰内部（阴的感觉）也会随之发生变化，当这个变化失去了，使其成为冰的那个“中”的制约时（一定范围内的温度），就会否定了冰的固体状态（失和了），发生了质的变化成其为了液体的水。水与气同理，反之同理。整个宇宙同理。
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