21、德政实际制约王朝兴衰——《论语》谭 为政篇
“子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”孔子说:以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。两千多年来孔子德政的理想虽然对诸王朝的建立影响甚微,但实际上是制约着的诸王朝的兴衰。
22、真诚是文学作品的感情标准——《论语》谭 为政篇
“子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”孔子说:《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是“思无邪念”,也可以说就是“真诚”。真诚是一切文学作品思想感情的根本标准。表现在执政上就是“德”。
23、不犯法不等于知错必改——《论语》谭 为政篇
“子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻。”孔子说:“用法制来管理国家,就需要用刑法来约束百姓,百姓只是求得免于犯罪受惩,而却失去了廉耻之心。人往往是:知道犯法就是有过错的,但不犯法不等于知错必改,而是怕受到惩罚而已。
24、德制是治国之根本——《论语》谭 为政篇
“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”用德制来管理国家,就可以用礼制来约束百姓,百姓不仅会有羞耻之心,而且也会守规矩。德制是治国之根本,但须由上而下,这又是历朝历代根本做不到的,随着人类的进步,逐渐的在向这个方向努力,但也难,还须人类进步。
25、以德治国必须从教育抓起——《论语》谭 为政篇
“子曰:吾十有五而志于学,”孔子说:我十五岁立志于学习。孔子时代的学习教育就是德育,就是学习如何做人成为君子。以德治国必须从娃娃抓起,必须从教育抓起,必须从培养一代新人抓起。
26、人生理、心理的成长规律——《论语》谭 为政篇
“三十而立,四十而不惑,”三十岁能够自立,四十岁能不被外界事物所迷惑。孔子此处所说的是:人的成长规律,是人的生理、心理的成长规律,与人生存环境的相互关系,是人生之道。至今都是很科学的。
27、五十方知道:命该如此——《论语》谭 为政篇
“五十而知天命,”人到了五十方知道:命该如此呀!这是有道理的。人的出生是不可选择的,人的秉性遗传是不可选择的,人的童少年成长的环境也是很难选择的,这就是“命”也。由此对待五十岁以前的生存环境,会有不同的态度,从而决定了一生之“道”。
28、六十岁的人听到什么都顺——《论语》谭 为政篇
“六十而耳顺,”六十岁就能正确对待各种言行,所以听到什么都顺。一般而论对已经六十岁的人来说,世上发生的任何事,都有自己的看法,也就没有什么新奇事了。思想固执,情绪稳定,自命不凡又很愿意教训他人,是其显著的特点。看来孔子是经历过来的,体会至深。
29、七十岁随心所欲自然而然——《论语》谭 为政篇
“七十而从心所欲,不逾矩。”七十岁能随心所欲而不越出规矩。一般而论人到了七十岁了,不论做什么都会自然而然的符合规律、规矩而不会越出道德、法律的制约。岁数再大就可谓是老神仙了,能掐会算了。
30、孝礼要适中过之亦为不孝——《论语》谭 为政篇
“孟懿子问孝,......樊迟曰:何谓也?子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”孟懿子问孝,孔子说:孝就是不违礼。樊迟说:什么意思?孔子说:父母生时要按礼侍奉:父母死后要按礼埋葬祭祀。孝礼要适中,不及为不孝,过之亦为不孝。父母生时侍奉过之,容易纵容父母为不义;父母死后祭祀过之,容易失去真诚而另有所图。