21、德政实际制约王朝兴衰——《论语》谭 为政篇
“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子说：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。两千多年来孔子德政的理想虽然对诸王朝的建立影响甚微，但实际上是制约着的诸王朝的兴衰。
22、真诚是文学作品的感情标准——《论语》谭 为政篇
“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”孔子说：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是“思无邪念”，也可以说就是“真诚”。真诚是一切文学作品思想感情的根本标准。表现在执政上就是“德”。
23、不犯法不等于知错必改——《论语》谭 为政篇
“子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”孔子说：“用法制来管理国家，就需要用刑法来约束百姓，百姓只是求得免于犯罪受惩，而却失去了廉耻之心。人往往是：知道犯法就是有过错的，但不犯法不等于知错必改，而是怕受到惩罚而已。
24、德制是治国之根本——《论语》谭 为政篇
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用德制来管理国家，就可以用礼制来约束百姓，百姓不仅会有羞耻之心，而且也会守规矩。德制是治国之根本，但须由上而下，这又是历朝历代根本做不到的，随着人类的进步，逐渐的在向这个方向努力，但也难，还须人类进步。
25、以德治国必须从教育抓起——《论语》谭 为政篇
“子曰：吾十有五而志于学，”孔子说：我十五岁立志于学习。孔子时代的学习教育就是德育，就是学习如何做人成为君子。以德治国必须从娃娃抓起，必须从教育抓起，必须从培养一代新人抓起。
26、人生理、心理的成长规律——《论语》谭 为政篇
“三十而立，四十而不惑，”三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑。孔子此处所说的是：人的成长规律，是人的生理、心理的成长规律，与人生存环境的相互关系，是人生之道。至今都是很科学的。
27、五十方知道：命该如此——《论语》谭 为政篇
“五十而知天命，”人到了五十方知道：命该如此呀！这是有道理的。人的出生是不可选择的，人的秉性遗传是不可选择的，人的童少年成长的环境也是很难选择的，这就是“命”也。由此对待五十岁以前的生存环境，会有不同的态度，从而决定了一生之“道”。
28、六十岁的人听到什么都顺——《论语》谭 为政篇
“六十而耳顺，”六十岁就能正确对待各种言行，所以听到什么都顺。一般而论对已经六十岁的人来说，世上发生的任何事，都有自己的看法，也就没有什么新奇事了。思想固执，情绪稳定，自命不凡又很愿意教训他人，是其显著的特点。看来孔子是经历过来的，体会至深。
29、七十岁随心所欲自然而然——《论语》谭 为政篇
“七十而从心所欲，不逾矩。”七十岁能随心所欲而不越出规矩。一般而论人到了七十岁了，不论做什么都会自然而然的符合规律、规矩而不会越出道德、法律的制约。岁数再大就可谓是老神仙了，能掐会算了。
30、孝礼要适中过之亦为不孝——《论语》谭 为政篇
“孟懿子问孝，......樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟懿子问孝，孔子说：孝就是不违礼。樊迟说：什么意思？孔子说：父母生时要按礼侍奉：父母死后要按礼埋葬祭祀。孝礼要适中，不及为不孝，过之亦为不孝。父母生时侍奉过之，容易纵容父母为不义；父母死后祭祀过之，容易失去真诚而另有所图。
