341、信必体现在食、兵中——《论语》谭 颜渊篇
“子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。......自古皆有死，民无信不立。”子贡问怎样治理国家。孔子说：粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。子贡说：如果不得不去掉一项呢？孔子说：去掉军备。子贡说：如果不得不再去掉一项呢？孔子说：去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果黎民百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。孔子认为在治理一个国家，应当具备食、兵、信这三个起码条件，信是最重要的。但是，信必体现在食、兵中，无食无兵无信，不可片面的看问题，此处只是为了说明信的重要性。
342、礼仪文采是品德本质必然表现——《论语》谭 颜渊篇
“子贡曰：惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也......。”棘子成说：君子只要具有好的品德本质就行了，要那些表面的礼仪文采干什么呢？子贡说：啊呀！夫子您这样谈论君子，那可是一言既出，驷马难追。礼仪文采犹如品德本质，品德本质犹如礼仪文采。如去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。礼仪文采是品德本质的必然表现。
343、民富国才能真正的富——《论语》谭 颜渊篇
“哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？......有若对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”鲁哀公问有若说：遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？有若最后回答说：如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？此处，体现了儒家经济思想中的“富民”理念，民富国才能真正的富，这才是长治久安之策。
344、最高的品德忠诚、诚信、正义——《论语》谭 颜渊篇
“子张问崇德辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。”子张问怎样提高道德水平和辨别能力。孔子说：坚持忠信，言行正义，这就是提高道德水平。孔子真是言简意赅呀！忠诚、诚信、正义真是最高的品德呀！
345、人都迷惑在爱与恨的情感中——《论语》谭 颜渊篇
“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也 。”爱一个人就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。人都迷惑在爱与恨的情感中。失去理智的情感，使人迷惑古今中外有之。
346、做父亲的要像父亲的样子——《论语》谭 颜渊篇
“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。......”齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。孔子确实是大政治家，回答如何治国这样的大问题，回答的如此简单、明确、精准。天下如此呀！
347、断案不能片面——《论语》谭 颜渊篇
“子曰：片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”因子路断案及时，从没有长时间不履行的诺言。此处，一方面说明断案不能片面；另一方面说明子路在断案方面的才干。
348、孔子重在教育——《论语》谭 颜渊篇
“子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”孔子说：审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！孔子重在教育，防患于未然，这是符合孔子“克己复礼为仁”的一贯思想。
349、做一个好官的基本条件——《论语》谭 颜渊篇
“子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。”子张问如何治理政事。孔子说：居于官位不懈怠，执行君令要忠诚。这是做一个好官的基本条件。孔子讲的道理总是那么的通俗易懂，这就是大思想家的风范。
350、礼还是要学习的——《论语》谭 颜渊篇
“子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”孔子说：君子要博学古代的文化典籍，而懂礼；又能以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。礼虽然来至于心，但还是要学习的。
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