511、说话要诚实、办事要严谨、有疑要请教——《论语》谭 季氏篇
“言思忠，事思敬，疑思问，”孔子说：言谈的时候，要思考是否诚实；办事的时候，要思考是否严谨；遇到疑问时，要思考是否应该向别人请教。说话要诚实、办事要严谨、有疑要请教方能取信于人，否则，真是不值得人信任。
512、发怒是本能，制怒是本事——《论语》谭 季氏篇
“忿思难，见得思义。”孔子说：忿怒时，要思考是否有后患，见到能取得的财利时，要思考是否合乎义的准则。遇事忿怒时要思考后患，就是要考虑后果，对此，很难做到，也容易做到。发怒是人的本能，而制怒是人的本事，并不是表面不怒而心怀鬼胎，而是，克制、忍耐促事向好的方向转化，全在于日常的自身修养。
513、有善心而无善行非善也——《论语》谭 季氏篇
“子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。”孔子说：看到善良的行为，总感觉好像自己做不到，那么，看到不善良的行动，就好像用手试探开水一样。我见到过这样的人，也听到过这样的话。孔子说的此种人是有善心，知道性善；而无善行，心有杂念，非善也。
514、隐士韬晦，何来行义达道？——《论语》谭 季氏篇
“隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”孔子说：以隐居避世来实现自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。隐士历来是韬晦，何来实现志向？又何来行义达道？
515、精神不死，这就是神——《论语》谭 季氏篇
“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧。精神不死这就是神。
516、诗是人表达情感最精华的语言——《论语》谭 季氏篇
“陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？'对曰：‘未也'。‘不学诗，无以言。'鲤退而学诗。”陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？'我回答说：‘没有。'他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。'我回去就学《诗》。为什么“不学诗，无以言”。因为，诗是人表达情感最精华的语言。不学诗就无法更好的表达人的情感，所以，无以言
517、礼是做人的标准不学礼无以立身——《论语》谭 季氏篇
“他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？'对曰：‘未也'。‘不学礼，无以立。'鲤退而学礼。闻斯二者。”又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？'我回答说：‘没有。'他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。'我回去就学礼。我就听到过这两件事。不学礼，无以立。孔子认为，礼是做人的标准，克己复礼为仁么。礼是人性善的表现形式，因此，不学礼无以立身。
518、可以说君子无亲呀！——《论语》谭 季氏篇
“陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”陈亢回去高兴地说：我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。可以说君子无亲呀！因此，孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
519、周礼：夫人指诸侯国君之妻——《论语》谭 季氏篇
“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。”国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对国人则称为寡小君，他国人也称她为君夫人。周礼：夫人指诸侯国君之妻。
520、孔子真是为了礼把事做绝了——《论语》谭 阳货篇
“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。”阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。收到了人家的礼，因来而不往非礼也，不得不去拜访；为了不失礼，又不想拜见到，专挑人家不在家时去；孔子真是为了礼把事做绝了。真是描写的很形象，现在也有之呀！可是，偏偏是冤家路窄呀！半路碰上了。
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