著名的国学大师南怀谨先生提出新的见解：七证：知、止、定、静、安、虑、得。既“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。知：要有学问能明明德；止：要制约自己的欲望止住恶欲；而后方使人有定力；而后方能心静；而后方能安神；而后方能思想；而后方能有所得。这讲的更具有宗教色彩的修身方法——修身之道。
122、精华与糟粕并存一道——传统文化在中国
孔子所处的时代，是中华传统文化整理、争鸣、总结、系统、发展的承前启后具有里程碑意义的时代。当下的传统文化均起源于此，又经过了两千多年来的，被利用、曲解甚至歪曲的承前启后，继承与利用并存一路，真解与曲解并存一理，精华与糟粕并存一道。因此，用现代的语言来正确的理解中华传统文化的真正意义，已经到了迫切需要的关头了。
123、这就是精髓——传统文化在中国
如何算作是正确的理解中华传统文化的真正意义哪？一句话就是：精髓。如“克己复礼为仁”。可理解为：通过克制自己的欲望来战胜自己，还原“辞让之心，礼之端也”的礼，实现“恻隐之心，仁之端也”的仁，也就是还原人的本性善，这就是精髓。不必在是不是周礼、天理、封建礼教等上争执不休。
124、这就是真解——传统文化在中国
如何算作是正确的理解中华传统文化的真正意义哪？其二是：真解。如“民可使由之,不可使知之”。有很大的争议，但是在下认为孔子真正的本意是：民只要能遵守礼制（道德、法制）为“可”，就应该让其尽量发挥作用为“使由之”；不能遵守礼制（道德、法制）为“不可”，就应该让其知道遵守礼制为“使知之”。很有现代意义。
125、这就是修正——传统文化在中国
如何算作是正确的理解中华传统文化的真正意义哪？其三是：修正。如：《论语》中“未能事人，焉能事鬼？”是孔子怀疑鬼神的存在，因此“敬鬼神而远之。”而重视解决现实社会的实际问题，这是积极的入世思想；“未知生，焉知死？”是孔子怀疑关于死的种种诡异的传说，而重视人生价值，是积极的修身思想。这就是修正的认识。
