141、“上德”为什么——传统文化在中国
因为，一切道德规范都是出于人的本性善，正如孟子所讲的“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”也就是只要保持或恢复人的本性善（四心），该人的言行自然而然的是有德（四端）的。因此，具有“上德”的人生可以做到无为。
142、什么是“下德”——传统文化在中国
明白了“上德”，“下德”就好明白了。把人本性善表现出来的“上德”人为的规定成为具有约束力的，规范人言行的“礼”所体现的德为“下德”。对于人生来讲，遵循“礼”只是德的外在形式，不等于其本性善，实际上是没有德的。
143、“下德”为什么——传统文化在中国
因为，虽然一切由“礼”规范的道德都是出于人的本性善，但是，首先礼只是本性善的外在的表现形式，遵循了“礼”并不等于本性善，因此产生了伪善；其次“礼”总是被统治者所利用而走向其反面，因此成为了扼杀人本性善的枷锁。所以，“下德”的人生常常表现为礼制的有为。
144、“下德”的作用——传统文化在中国
虽然对于人生来讲，遵循“下德”的“礼”不等于本性善。但是“下德”还是起到了约束人生欲望的作用的，因为人的欲望往往会突破人性善的制约，表现为恶欲，因此迫切需要以“下德”为主要内容的“礼制”乃至“法制”的强制制约，逐步实现恢复人本性善的作用。
145、造就新人需要——传统文化在中国
当今面对着“文大”无知无法与当下金钱至上这两股思潮的影响，充分发挥以道德为内容“礼教”的规范制约；和以法律为内容“法制”的强制约束， 逐步的恢复人的本性善，已经成为为中华复兴，造就一代新人的迫切需要。
