《中西文化》谭10

28、自然而然的就产生了“恻隐之心”——《中西文化》谭 

首先，是人类为了生存必须群居的生活，对群居生活中的妇、幼、病、弱、老、少等的生存困难群体，为了保持群体的生存、繁衍，年轻力壮的强者在人类长期的进化过程中，自然而然的就产生了“恻隐之心”。也就是不隐、同情之心，“无恻隐之心，非人也”。“恻隐之心，仁之端也”，的“仁”逐渐的成为了中华传统文化人性善的内在核心。

29、人群居生活中同感的“羞恶之心”——《中西文化》谭 

其次，为了保持群居的生存、繁衍生活，随着“恻隐之心”的产生，在人与人之间的交往过程中，自然而然就会产生了人类共同的“羞恶之心”，如害羞于男女之间的交往、羞愧于无能为力的无助、厌恶于恃强凌弱的欺压等，人群居生活中同感的“羞恶之心”。“无羞恶之心，非人也”。“羞恶之心，义之端也”，的“义”逐渐的成为了中华传统文化人性善的外在表现。

30、共同生活客观地产生“辞让之心”——《中西文化》谭 

再其次，随着人类的群居生活，而产生的“恻隐之心、羞恶之心”，在日常生活的食物分配中、遮风避雨中、共同劳动中等，自然客观地就会产生相互谦让、主动承担的“辞让之心”，“无辞让之心，非人也”。从而保证了人类群体的和谐生存。“辞让之心，礼之端也”的“礼”，逐渐的成为了中华传统文化人性善，在人与人的交往中外在表现的规范。