22、《朱、王善恶论》新谭——“知行合一”说明了“知”在前

（73）《朱、王善恶论》新谭——对善恶争论无可奈何的调和

    正是因为王阳明在善恶论的争论中，处于如此矛盾的心里，因此在“四句教”的最后句话说到：“为善去恶是格物。”也就是说，人们对善恶论的探索争论，都是为了为善去恶，纠正人的恶习、恶性而已。因此可以说“四句教”并没有终结人性善恶的争论，而是王阳明对当时无可奈何的调和。

（74）《朱、王善恶论》新谭——儒释道在王阳明思想中的相互影响

    正是因为王阳明的“四句教”前后是矛盾，并没有终结人性善恶的争论，而是对当时争论无可奈何的调和。说明了当时，儒学的“性善”论、佛学的“性空”论、道学的“有无”论，在王阳明思想中的相互影响。

（75）《朱、王善恶论》新谭——“知行合一”说明了“知”在前

    虽然王阳明的“四句教”前后是矛盾，但是，王阳明的“夫良知即是道.良知之在人心”的思想，恰恰说明了其“知行合一”的思想，并没有明确“知、行”是不分前后的思想。反而是证明了“知”在前、而“行”在后，因此，重在“合一”的思想。

（76）《朱、王善恶论》新谭——“天人合一”的儒家思想

    王阳明“知行合一”与“夫良知即是道.良知之在人心”的思想，结合在一起，可理解为：先天具有的良知是“道”，“道”理应在前；那么，良知表现在后天的“人心”，“人心”理应在后。是先有天命其“道”的良知，而后有“人性善”的人心。这正是王阳明“知行合一”中“天人合一”的儒家思想。