29、《论道》谭——“仁”逐渐的成为了人性善的核心道德观

85、“仁”逐渐的成为了人性善的核心道德观——《论道》 

首先，是在人类为了生存必须群居的生活中，对群居中的妇、幼、病、弱、老、少等的生存困难群体，为了保持群体的繁衍生活，年轻力壮的强者客观在自己的心里就产生了“恻隐之心”，自然而然的就承担起了生活中强者的责任。并逐渐的形成了人群居中，公众统一的思想意识。正如孟子接着说的“恻隐之心，仁之端也”，产生于恻隐之心的为人要“仁”的思想，也逐渐的成为了中华传统文化人性善的“阳”因素核心的道德观。

86、“义”逐渐成为了人与人之间的关系准则——《论道》  

其次，为了保持群体的繁衍生活，随着“恻隐之心”的为人要“仁”的产生，自然而然就会产生了人相互之间处事共同的“羞恶之心”，如男女之间的害羞、羞愧无能为力、厌恶恃强凌弱等。并逐渐的形成了人群居中，公众统一的思想意识。正如孟子接着说“羞恶之心，义之端也”，产生于羞恶之心处事要 “义”的思想。此时想到了《圣经》中偷吃禁果的故事。人类的内心进化是趋同的。“义”的思想逐渐的成为了中华传统文化人性善“阳”因素，在人与人之间的关系准则。

87、“礼”逐渐成为了人与人的交往中的规范——《论道》 

再其次，随着人类的群居生活，而产生的“恻隐之心、羞恶之心”，在日常生活的食物分配中、遮风避雨中、共同劳动等中，自然客观地会相互谦让、主动承担、相互照顾，而产生了“辞让之心” 的公众统一的思想意识。从而保证了人类群体的和谐生存。正如孟子接着说，“辞让之心，礼之端也”，产生于相互辞让之心的规矩“礼” 的思想，逐渐的成为了中华传统文化人性善“阳”因素，在人与人的交往中的规范。