29、《论道》谭——“仁”逐渐的成为了人性善的核心道德观
85、“仁”逐渐的成为了人性善的核心道德观——《论道》
首先,是在人类为了生存必须群居的生活中,对群居中的妇、幼、病、弱、老、少等的生存困难群体,为了保持群体的繁衍生活,年轻力壮的强者客观在自己的心里就产生了“恻隐之心”,自然而然的就承担起了生活中强者的责任。并逐渐的形成了人群居中,公众统一的思想意识。正如孟子接着说的“恻隐之心,仁之端也”,产生于恻隐之心的为人要“仁”的思想,也逐渐的成为了中华传统文化人性善的“阳”因素核心的道德观。
86、“义”逐渐成为了人与人之间的关系准则——《论道》
其次,为了保持群体的繁衍生活,随着“恻隐之心”的为人要“仁”的产生,自然而然就会产生了人相互之间处事共同的“羞恶之心”,如男女之间的害羞、羞愧无能为力、厌恶恃强凌弱等。并逐渐的形成了人群居中,公众统一的思想意识。正如孟子接着说“羞恶之心,义之端也”,产生于羞恶之心处事要 “义”的思想。此时想到了《圣经》中偷吃禁果的故事。人类的内心进化是趋同的。“义”的思想逐渐的成为了中华传统文化人性善“阳”因素,在人与人之间的关系准则。
87、“礼”逐渐成为了人与人的交往中的规范——《论道》
再其次,随着人类的群居生活,而产生的“恻隐之心、羞恶之心”,在日常生活的食物分配中、遮风避雨中、共同劳动等中,自然客观地会相互谦让、主动承担、相互照顾,而产生了“辞让之心” 的公众统一的思想意识。从而保证了人类群体的和谐生存。正如孟子接着说,“辞让之心,礼之端也”,产生于相互辞让之心的规矩“礼” 的思想,逐渐的成为了中华传统文化人性善“阳”因素,在人与人的交往中的规范。
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