14、关于对“有没有神鬼”的点滴浅思——易经谭

　　神鬼的问题，是全人类各种文化面对的共同的问题，是全人类所有宗教面对的永恒的问题。人们一直在半信半疑中问到：到底有没有神鬼哪？对此问题的回答尽管多种多样，总的不外乎可分为两大类。一种是唯物的——没有；一种是唯心的——有，信则有、不信则没有等于没有回答。对如此的解释人们总是感到不甚满意。要想回答这个问题，至少要弄明白以下三个问题：一、什么是神鬼？二、神鬼是怎么样产生的？三、神鬼有什么作用？在下自认为基本上是一个唯物主义者。但是，对此问题，想抛开传统的唯物、唯心主义有区别的语言，提出独到的点滴浅思来说说。 
　　一、神鬼是什么？ 
　　回答神鬼是什么这个问题，也就是神鬼的定义。对此，对唯物与唯心主义的种种解释就不再赘述了。在下认为神鬼的定义是：人类在面对其生存环境的种种现象中，为了更好地生存，在能力上的无奈，又在精神上期望的，一种心里矛盾的自然现象。对神鬼作出这样的定义是否合适哪？那我们就对如下的现象做出一番思索吧！在下认为人类：对自然种种现象的崇拜是如此；对图腾的崇拜是如此；对圣人的崇拜是如此；对祖先的崇拜是如此；对各种宗教的信仰也是如此；对种种的灵魂之说还是如此；对各种神鬼的迷信更是如此等等。那么，神鬼又是如何产生的哪？ 
　　二、神鬼是怎么样产生的？ 
　　首先，神鬼的现象是人的现象。没有人就没有神鬼的存在。对此，唯心论者就不满意了。因为唯心论者认为是神创造了一切，包括人在内，跟进一步还可以认为，宇宙大爆炸的那个原点，就是神的创世纪学说。但是，在下怎么也弄不明白：在各种宗教产生之前，神（宗教的）在哪？！没有人的意识，神鬼在哪？！神鬼就是人意识的产物！其次，那么神鬼又是怎么样产生的哪？神鬼是人类在进化演变过程中，随着人的主观意识的产生发展而产生发展的。是人类对其生存的自然环境的某种现象，如太阳所带来的酷热、寒冷、干旱、潮湿等的生活环境，即是人不满无奈又寄托期望感觉的神化；再如对某个氏族首领，首先是人类中的一个人，其有能给人们带来更好的生存的能力，或者为了整个氏族更好的生存而献身了的人的神化；还如对人们的生存产生破坏的自然环境的现象，或者是某个人的鬼化；更有对祖先的怀念等等。由此，神鬼就应运而生了。再其次，当某一种神鬼现象一旦产生了，就会脱离产生它的母体，出现了异化，不论以后的科学作出了如何的解释，也不论那个人已经离开了人世多长时间，而在人们意识中却超越时空的独立的永恒的存在了。那是因为人类对自己生存环境的不满、无奈、寄托、期望是相对人类的存在而永恒的。唯物论对此的解释会满意么？宇宙大爆炸理论的那个原点，不是唯心的创世纪，是唯物的物质么？那又是什么物质哪？没有了唯心论，唯物论还有存在的必要么？！还是问问我们的老祖宗吧！那就是——变化，就是——易，就是——道，就是——中吧！！！ 
　　三、神鬼有什么作用？ 
　　对于神鬼有什么作用？这个问题前述已经做了必要的回答。但还是要说说的。对于神鬼，在日常生活中往往是老人、女人、受过磨难打击的人、对生活失去信心等类似的人信的多。所以哲人说过：宗教是弱者的哲学。因为，弱者对其生活的环境更不满、更无奈、更寄托、更期望，那就只好求助于神鬼了，求得精神上的满足或者是解脱。神鬼作为中华文化中的一种现象，在《易经》中吉和好卦总是与神相关，凶和坏卦总是与鬼相关，面对这种卦象，也是客观存在的现象，人们总是想求神驱鬼，求助神的保佑，摆脱鬼的纠缠，也就是在争取顺境，摆脱逆境。而且，神可以说是阳爻，那么鬼就是阴爻了。阴阳两爻在一卦中总是在相互变化着，这就说明了人的一生总有顺与不顺的时候，或者是先顺后不顺，或者是先不顺后顺，或者是时顺时不顺。没有总顺总不顺的。这样从古以来人们对神鬼的精神需要就起作用了。实际上这还是，当人们对生活环境，表现出不满和无奈时的一种寄托和期望而已。但是，这种作用相对人们的生存是普遍的永恒的。 
　　上述回没有回答：有没有神鬼这个问题，都是把我的点滴浅思说说而已。