26、《易经》的真谛就是——中国人对环境的适应——易经谭
本章就是一部,体现在卦象中的上古人类进化的演义。“古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。包羲氏没,神农氏作,斵木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利,黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。”
一、“古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
我谭 :上古我们的老祖宗包羲氏兴起于天下,伏羲仰头观察上天的现象,低头观察大地的规律,观察鸟兽的变化,与大地上万物的差别,近而观察各物种身体的变化,远而观察各物种群体的变化,根据如此观察开始作八卦,通过八卦可以上通天文、下通地理、中通人事、天地间无所不通,通过八卦可以代表、比较、比喻、区别万物各类的情形。
二、“作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。包羲氏没,神农氏作,斵木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。”
我谭 :通过作结绳记事,而来作网捕鱼、作罟打猎,从打猎捕鱼等的各种现象,看到了人类生存的光明,文明的进步形同离卦。伏羲氏过世了,神农氏又兴起,发明农业以教天下,用犁来犁田,便用益卦来代表。同时又规律的隔几日的日中,聚天下百姓进行货物交换,通过交换满足各自的需要,而后散去,这就形同于噬嗑卦。
三、“神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”
我谭:神农氏过世了,黄帝、唐尧、虞舜依次先后兴起,通天下万物万事的变化,如日月星辰,春夏秋冬等,使的天下黎民百姓的生活不断进步,黄帝、唐尧、虞舜利用自己上通天文、下通地理、中通人事的智慧,教化百姓,使天下百姓适应新生活的变化。《易经》告诉人们,天下的万物万事,穷尽到一定的程度,就会发生变化,一变就会通,一通就会相对持续一段时间。这样人类通过自己的努力,就会得到上天的保佑,就会大吉大利。通过黄帝、唐尧、虞舜带领天下百姓数代人的努力,人类逐渐的进化,终于穿上了衣裳,进一步的展现了中华文明的进步,这种现象都体现在乾坤各卦中。
四、“刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。”
我谭 :随着人类的进步,晓得把木头中间挖空了为舟船,削木为楫,以利于水上行船交通,通行天下。这都体现在风水涣卦。驯服了牛马,可以耕地,可以驮重物通行天下,都体现在随卦。随着生产力的提高,人们为了保护自己的财产,需要关紧窗门,安排敲梆子巡夜,以防备暴力强盗,这体现在豫卦。人们又学会了用木头做成杵,用石头做成臼,用臼杵把稻壳去掉,以利于天下万民,这体现在小过卦。随着私有制的出现,产生了战争,人们用弦把木拉成为弧型,把木削尖成为矢,做成弓箭等武器,以威震天下,这体现在睽卦。
五、“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖取诸大壮。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。”
我谭 :上古人类居住在山洞野外,后世圣人改住在宫殿,上栋下宇,以避风雨严寒,这体现在大壮卦。上古人葬死者,是用树枝条包的紧紧的,把坟墓挖的深深的,埋在土里,没有封土,没有载树作记号,丧期没有时间限制,后世圣人改为用棺椁,这体现在大过卦。上古人们以结绳记事治理天下,后世圣人改为以文字书契,用百官来治理天下万民,这体现在夬卦。
中华民族祖先的聪明智慧,融汇成为中华文化,造就了中华民族的灵魂,集中的体现在《易经》之中,这就是中国人。《易经》的真谛就是——中国人对环境的适应。这还是我说。
联系客服