36、《易经》为天地万物万事都设置了一定的位置——易经谭
本篇第十二章是《系传》下部的最后一章。做了总结性的说明。“夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。是故变化云为,吉事有祥。象事知器,占事知来。天地设位,圣人成能。人谋鬼谋,百姓与能。八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣。变动以利言,吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。凡易之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝。将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。”
一、“夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。”
我谭:这个代表天符号的乾,为阳,是天地间万物中最为刚健者;乾的道德行为,既在永远的复杂变动中,又在日常的平易普通中,方能知道其存在的危险。这个代表地符号的坤,为阴,是天地间万物中最为柔顺者,坤的道德行为,即在永远的简单易行中,又在日常的重重困难中,方能知道其存在的阻力。
二、“能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。是故变化云为,吉事有祥。象事知器,占事知来。”
我谭:如果能学懂了《易经》,就能够说的使众人心服口服,就能琢磨透各诸侯心中的忧患和顾虑,就可以断定天下的凶吉,就可以成为全天下孜孜不倦的领导者。所以,通过观察变化的言行,就会发现吉事会有祥瑞出现。那是通过卦象知道这个东西的吉凶的,通过占卜也就会知道未来的吉凶。
三、“天地设位,圣人成能。人谋鬼谋,百姓与能。八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣。”
我谭:《易经》为天地万物万事都设置了一定的位置,只有智慧的圣人才有能成功的利用《易经》的能力。普通人所谋求的,一般鬼所谋求的,黎民百姓一样有这个能力。八卦以卦象告诉你吉凶,爻辞、彖辞以文字告诉你吉凶,在阴阳变化、刚柔交错之中,而吉凶就可知道了。
四、“变动以利言,吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。凡易之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝。”
我谭:《易经》中的每一卦的变动,都是根据卜卦者的心里需要的语言,因此,吉凶就是根据卜卦者的情形利害而变迁。所以,根据卜卦者的爱好与厌恶相矛盾,而产生吉凶的;根据卜卦者的困难与容易的程度,而产生悔吝的;根据卜卦者的真情与假意的感应,而产生利害的。凡是《易经》变动之情形,最相近的而不相和的便是凶,或者受害于此,会感觉到忧虑而困难。
五、“将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。”
我谭:将要背叛你的人,说话的语气里面随时都有惭愧之意;心里有疑惑的人,说话说不到根本,只是一些枝叶;真正吉祥的人往往沉默寡言;烦躁的人闲话很多;善于诬陷人的人讲话总是游移不定模棱两可而似是而非,失掉了他应该坚守的根本而理屈词穷。
《易经》为天地万物万事(包括已知的和未知的)都设置了一定的位置,那就是它的卦“象”;每一个卦象都有其道“理”;又都是在一定的“数”下变动。这个变动就是“易变”;又是人们日常生活中都多少懂得一些的非常“简易”的道理;但是要是真正的懂得其中错综复杂的变动,那就是很“不易”的了。关键在于“去伪存真,去粗取精,由此及彼,由表及里”、“透过现象看本质还是我们的导师毛泽东主席说得好。
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