36、《易经》为天地万物万事都设置了一定的位置——易经谭  

本篇第十二章是《系传》下部的最后一章。做了总结性的说明。“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。” 
一、“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。” 
我谭：这个代表天符号的乾，为阳，是天地间万物中最为刚健者；乾的道德行为，既在永远的复杂变动中，又在日常的平易普通中，方能知道其存在的危险。这个代表地符号的坤，为阴，是天地间万物中最为柔顺者，坤的道德行为，即在永远的简单易行中，又在日常的重重困难中，方能知道其存在的阻力。 
二、“能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。” 
我谭：如果能学懂了《易经》，就能够说的使众人心服口服，就能琢磨透各诸侯心中的忧患和顾虑，就可以断定天下的凶吉，就可以成为全天下孜孜不倦的领导者。所以，通过观察变化的言行，就会发现吉事会有祥瑞出现。那是通过卦象知道这个东西的吉凶的，通过占卜也就会知道未来的吉凶。 
三、“天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。” 
我谭：《易经》为天地万物万事都设置了一定的位置，只有智慧的圣人才有能成功的利用《易经》的能力。普通人所谋求的，一般鬼所谋求的，黎民百姓一样有这个能力。八卦以卦象告诉你吉凶，爻辞、彖辞以文字告诉你吉凶，在阴阳变化、刚柔交错之中，而吉凶就可知道了。 
四、“变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。” 
我谭：《易经》中的每一卦的变动，都是根据卜卦者的心里需要的语言，因此，吉凶就是根据卜卦者的情形利害而变迁。所以，根据卜卦者的爱好与厌恶相矛盾，而产生吉凶的；根据卜卦者的困难与容易的程度，而产生悔吝的；根据卜卦者的真情与假意的感应，而产生利害的。凡是《易经》变动之情形，最相近的而不相和的便是凶，或者受害于此，会感觉到忧虑而困难。 
五、“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。” 
我谭：将要背叛你的人，说话的语气里面随时都有惭愧之意；心里有疑惑的人，说话说不到根本，只是一些枝叶；真正吉祥的人往往沉默寡言；烦躁的人闲话很多；善于诬陷人的人讲话总是游移不定模棱两可而似是而非，失掉了他应该坚守的根本而理屈词穷。 
《易经》为天地万物万事（包括已知的和未知的）都设置了一定的位置，那就是它的卦“象”；每一个卦象都有其道“理”；又都是在一定的“数”下变动。这个变动就是“易变”；又是人们日常生活中都多少懂得一些的非常“简易”的道理；但是要是真正的懂得其中错综复杂的变动，那就是很“不易”的了。关键在于“去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里”、“透过现象看本质还是我们的导师毛泽东主席说得好。