18、我与以往对《中庸》理解的最重要的区别之一——再谭《中庸》

    《中庸》篇到此第一次提到“庸”。这样难以理解的问题来了，《中庸》中的“中、庸”到底说明了什么意思哪？古往今来有很多的解释。最著名的不过是 宋．程颐的“不偏之谓中，不易之谓庸”的解释，现代有很多理解大多都是由此而来的。对此在下大胆地提出异议。首先，来理解其“中”。对“中、和”上述本人已经做了详尽的理论。但是在此还要进一步说明的是：“不偏之谓中”不能简单地解释为中间的“中”，对中庸的误解与歪曲往往是由此而来，也就是不左不右，中间道路，和稀泥的老好人的错误认识。“不偏之谓中，”应该解为：任何事物的变化不偏离这个事物的“大本”也就是其本质之谓“中”，与其相适应、相适合之谓“和”；而不是偏离了事物所谓的“中间”位置的“不偏之谓中”。不知程颐老先生能否说一句河南话“中 zhòng”。呵呵呵笑谈了。由此联想到河南话的“中 zhòng”，有恰好、合上、成、行、好、正对上、正好、符合、适当等的意思。总之这个“中 zhòng”就是指：任何事物的变化不偏离这个事物的“大本”也就是其本质之谓“中zhòng”，与其相适应、相适合、相适中之谓“和”。这是我与以往对《中庸》理解的最重要的区别之一。