《中庸》篇从“哀公问政。”到此,在这之前可以说是《中庸》篇在理论上阐述了中庸之道的道理。在此,是《中庸》篇在论述中庸之道在治国中的实践。
首先说明了君王必备的:天命观,“其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”;勤政观“人道敏政,地道敏树。”;修身观“故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。”;仁义观“仁者,人也.......礼所生也。”此处,孔子是在充分阐述儒家的治国理念。那就是:国政就是人政,人政就是仁政,仁政就是人本性“中”的自然要求。人本性“中”就是人的本性“善”。
其次说明了“天下之达道五,所以行之者三。”也就是天“道”决定人共有的伦常关系有五项,用来实行这五项伦常关系的德行有三种。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往,这五项是由天“道”决定人的伦常关系,也是由“天命之谓性”区别开来的。智、仁、勇,这三种是用来实现五项伦常关系的德行。
总之,君王必备的:天命观、勤政观、修身观、仁义观的四观,与君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦、及智、仁、勇的三德构成了当时朝政的“大本”,也就是当时政权的性质、本性、本质。当时治国必须遵循的:君王必备的四观,与五伦、三德构成的当时朝政的“大本”,也就是当时朝政的本质“中”。接着讲的“九经”至“择善而固执之者也”等,都是在朝政“大本”之谓“中”的制约下,实现一定“和”的范围内的具体举措的治国之道。
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