46、君王必备的四观与五伦三德构成的当时朝政的“大本”——再谭《中庸》

    《中庸》篇从“哀公问政。”到此，在这之前可以说是《中庸》篇在理论上阐述了中庸之道的道理。在此，是《中庸》篇在论述中庸之道在治国中的实践。

    首先说明了君王必备的：天命观，“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”；勤政观“人道敏政，地道敏树。”；修身观“故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。”；仁义观“仁者，人也.......礼所生也。”此处，孔子是在充分阐述儒家的治国理念。那就是：国政就是人政，人政就是仁政，仁政就是人本性“中”的自然要求。人本性“中”就是人的本性“善”。

    其次说明了“天下之达道五，所以行之者三。”也就是天“道”决定人共有的伦常关系有五项，用来实行这五项伦常关系的德行有三种。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是由天“道”决定人的伦常关系，也是由“天命之谓性”区别开来的。智、仁、勇，这三种是用来实现五项伦常关系的德行。

    总之，君王必备的：天命观、勤政观、修身观、仁义观的四观，与君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦、及智、仁、勇的三德构成了当时朝政的“大本”，也就是当时政权的性质、本性、本质。当时治国必须遵循的：君王必备的四观，与五伦、三德构成的当时朝政的“大本”，也就是当时朝政的本质“中”。接着讲的“九经”至“择善而固执之者也”等，都是在朝政“大本”之谓“中”的制约下，实现一定“和”的范围内的具体举措的治国之道。