老子认为：“孔德”的来龙去脉过程的状态，只能依据“道”去认识。《道德经》接着论“孔德”的具体表现：“「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」”“孔德”的具体表现：蜷曲则会保全，冤枉则会直伸；低洼则会充盈，陈旧则会更新；少取则会获得，贪多则会迷惑。只有依据“道”知晓“孔德”，方能看透世俗。
需要蜷曲时必须蜷曲起来，这不是软弱！“孔德”也！“是以圣人抱一為天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”所以得“道”的圣人抱守唯一的“道”，遵行“孔德”来观察天下万物万事。不固持己见，所以能自明；不自以为是，所以能彰显；不自我耀夸，所以能建功；不自我矜持，所以才能长久。正因为唯有不与人争，所以遍天下没有人能与其争。依据“道”知晓“孔德”的圣人，不仅能看透世俗，而是遵“道”行之“孔德”。
“古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。”古时所谓“蜷曲则会保全”的话，怎么会是空话呢？！它实实在在能够做到的。“曲则全”有主动不争之意，不是软弱，为了保全；“枉则直”有被动被压迫之意，越遭受压迫，越要伸直反抗。正因“曲则全，枉则直”所以不争不是软弱，“孔德”也！
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