71、顺应事物的自然而然圣人之道也——聊《道德经》

《道德经》接着进一步论述“為无為，事无事，”“天下大事，必作於细。”的“道”理。“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”事物安定平稳时容易维持；事物没有出现变化迹象时容易图谋；事物脆弱不支的时容易瓦解；事物细微弱小时容易散开。要趁事物尚未发生变化迹象时努力，治国要在祸乱没有产生以前要及时治理。“为之于未有，治之于未乱”经典名句，万事要防患于未然。 

“为之于未有，治之于未乱”是因为:“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”合抱的大树，生长于细如针毫时长起来的萌芽；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的远行，是从脚下一步又一步开始走出来的。因此，强行作为的人必将会招致失败；强行持守的人必将会丧失。所以，圣人不强行作为所以也不会招致失败，不强行持守所以也不遭受丧失。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”经典名句。因此，万事自然而然不可强求。

因“为者败之，执者失之。”所以，“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”常人做事情，往往是几近成功的时候又失败了；所以，当事情到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事。因此，圣人追求常人所不追求的，不看重常人难以得到的货物；学习常人所不学习的，恢复常人所经常犯的过错。顺应万物的自然本性，而不敢有任何私欲而强行的作为。顺应事物的自然而然圣人之道也。