75、“不争之德”顺天而行之“道”——聊《道德经》

《道德经》论“道”“不敢为天下先”方能成就万物生长。因此在为政上。“善為士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，為之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”“道”“不敢为天下先”方能成就万物生长。因此在为政上。善为将帅的人，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易发怒；善于战胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合至古以来的天“道”。这正是在为政上“不争之德”顺天而行之“道”。

既然，在为政上要行“不争之德”顺“道”而行之道。那么。“用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。”既然，在为政上要行“不争之德”顺“道”而行之道。那么。用兵的人曾说，“我不敢为主进犯，而为客取守势；不敢冒进一寸，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有准备，却像没有准备一样；虽然奋臂，却像没有举臂膀一样；虽然要杀向敌人，却像没有敌人一样；虽然有兵器在握，却像没有执握兵器一样。这正是用兵上：有备在先，后发制人之“道”。

“祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”用兵的祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”，（“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。”）所以，两军实力要是相当的时候，悲哀的一方可以获得胜利。哀兵必胜是因哀兵必有准备，而骄兵必轻敌的缘故。