75、“不争之德”顺天而行之“道”——聊《道德经》
《道德经》论“道”“不敢为天下先”方能成就万物生长。因此在为政上。“善為士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,為之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。”“道”“不敢为天下先”方能成就万物生长。因此在为政上。善为将帅的人,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易发怒;善于战胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。这叫做不与人争的品德,这叫做运用别人的能力,这叫做符合至古以来的天“道”。这正是在为政上“不争之德”顺天而行之“道”。
既然,在为政上要行“不争之德”顺“道”而行之道。那么。“用兵有言:「吾不敢為主,而為客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。”既然,在为政上要行“不争之德”顺“道”而行之道。那么。用兵的人曾说,“我不敢为主进犯,而为客取守势;不敢冒进一寸,而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有准备,却像没有准备一样;虽然奋臂,却像没有举臂膀一样;虽然要杀向敌人,却像没有敌人一样;虽然有兵器在握,却像没有执握兵器一样。这正是用兵上:有备在先,后发制人之“道”。
“祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。”用兵的祸患再没有比轻敌更大的了,轻敌几乎丧失了我的“三宝”,(“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢為天下先。”)所以,两军实力要是相当的时候,悲哀的一方可以获得胜利。哀兵必胜是因哀兵必有准备,而骄兵必轻敌的缘故。
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