29、老子善心、善良、性善的本意——走进《老子》

        在上一章老子通过分析得出的结论是：厚重安静超然安居是大国国君之道，这正是大国国君善行的状态。在本第二十七章中老子就进一步的论述到：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

        在走进《老子》本章中，首先要明确指出本章的“善”绝不是：善于、完善等的意思。而与上述已经提到过的“善”是：善心、善良、性善的意思。否则就是曲解了老子的思想。这一曲解了两千多年，现在是要正本清源的时候了！

        在下试着走进老子的思想：善良的行为，不会有意的留下痕迹；善良的语言，是不会有有害的瑕疵；善良的打算，是不用有意的去策划；善意的关门，是不会用门的栓梢而使人不能打开；善意的结合，是不需要准绳来制约而使人们之间相互不可理解。因此，圣人的善心经常挽救人，而没有被遗弃的人；圣人的心善经常物尽其用，而没有被废弃的物品。这才是真正全面的明白了“道”的圣人呀！所以，性善的圣人，是还没有达到性善人的老师；还没有达到其性善的人，是与性善圣人相比较中的差距。不尊重自己的老师，不重视自己的差距。虽然自以为聪明，其实是真正的糊涂，这是深奥玄妙的“道”理呀！