天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太始。
道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气，气有涯垠。清阳者，薄靡而为天；重浊者，疑滞而为地。
清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。
天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。
什么是紫微斗数？
《紫微斗数》如用直接的了解，它就是《紫微》垣与《斗》宿之《数》术。
《紫微星》，一般上都是指紫微垣中最显赫的那颗帝座星，《紫微》原本的意思是“此为”，即“此为帝星”。在紫微斗数中，紫微星为中天之星，古来中天有四垣以镇四方，即“紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣。”，四垣唯少微垣无帝座，所以说：“北辰移帝座，西日到虞泉。”，《天玉经》也有“坎离水火中天过，龙墀移帝座。”的记录，古来帝王以龙自喻，若北帝南移故《斗数准绳》曰：“紫微帝座在南极不能施功”。
中天紫微垣有两大列圆弧形的星座，是示意为皇廷的两道抚墙，星有“上丞”“少丞”“左枢”“右枢”等。延伸到两端是两个大门，对着斗柄方向的称“南门”，又叫阊阖门。另一门称“北门”。
《斗》星即《北斗》与《南斗》星宿。
《北斗》即北极的北斗七星，一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五天衡、六闿阳、七瑶光。
《南斗》即北宫玄武七宿之《斗》宿，名南斗，有六星。
《史记·天官书》正义：“南斗六星为天庙，丞相、大宰之位，主荐贤良，授爵禄；又主兵，一曰天机。南二星：魁、天梁；中央一星，天相；北二星：天府庭也。”
古代记录中《东晋书天文志》有：『北方南斗六星，天庙也， 一曰天机。』，《考古质疑》有：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井﹐鬼﹐柳星，见于南方，则斗﹐牛﹐女﹐虚，為北方之宿尔，以其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。』之说。
《数》又是什么数呢？王弼曰：『易以极数通神明之德，故明易之道，先举天地之数也。』。斗数的数就是《河洛》之数、《干支》之数、《五行》之数、《八卦》之数。
《元史志第四--历》云：“天体浑圆，当二极南北之中，络以赤道，日月五星之行，常出入于比。天左旋，日月五星溯而右转，昔人历象日月星辰，谓此也。”，“当二极南北之中，横络天体以纪宿度者，赤道也。出入赤道，为日行之轨者，黄道也。所谓白道，与黄道交贯，月行之所由也。”
西汉司马迁《史记》中“天官书”详细记述了当时把星空分为中官，东官，西官，南官和北官五个天区的情况，中宫的主要星象就是北斗七星，东西南北四个宫管辖着二十八宿。
东西南北四象（四宫），分别以东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。
依据《吕氏春秋》所记载二十八宿建构形成的初期目的，是为了观测月亮的周期运动。
古人应能在一整年的赤道上见到周天二十八宿。如春季晚上可看见南方天空上的东方苍龙，夏季晚上可看见北方玄武在南方天空上，秋季晚上可看见西方白虎在南方天空上，与及冬季晚上可看见南方朱雀在南方天空上。在中古星座除四象之外，重要的还有北斗星象。
《史记*天官书》说：枸携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。以及北斗斗杓上的北斗五、六、七三星排成的圆弧指向苍龙两角。一明星大角和角宿一以玉衡（北斗五）为中心，从斗魁经玉衡向斗杓方向（沿北斗四、五、六三星一直向南）便是南斗六星。北斗1 --4所构成的角奎指向参宿的白虎星，因此《天官书》又云：“斗为帝车，运行中央，临制四乡”。
杓携龙角，集解孟康曰：“杓，北斗杓也。龙角，东方宿也。携，连也。”正义案：角星为天关，其间天门，其内天庭，黄道所经，七耀所行。左角为理，主刑，其南为太阳道；右角为将，主兵，其北为太阴道也。
衡殷南斗，集解晋灼曰：“衡，斗之中央。殷，中也。”索隐案：晋灼云“殷，中也”。宋均云“殷，当也”。
魁枕参首。正义枕，之禁反。衡，斗衡也。魁，斗第一星也。言北方斗，斗衡直当北之魁，枕于参星之首；北斗之杓连于龙角。
《浑天赋》云：“天有北斗，杓携龙角，魁枕参首，天有北辰，众星环拱，天帝威神，尊之以耀魄。”
中国在 1977 年于湖北随县发现了一座战国早期曾侯乙墓葬，墓中出土了五只样式相同、大小相近的衣箱，箱身和箱盖分别是用整块木料雕凿而成的，外表髹漆。在其中一件编号为E·66的漆箱盖上，绘有一幅彩色的天文图。画面中央是篆书的“斗”字，四周写着二十八宿的名称，画中的“斗”字代表了北斗星。二十八宿的东侧绘有一龙，西侧绘有一虎，这与传统天文学中的东方苍龙、西方白虎正好对应，这是所见年代最早的将青龙、白虎与二十八宿配合的实物，也是迄今发现的中国关于二十八宿的最早的文字记载。
曾侯乙漆箱盖星图中左青龙、右白虎与二十八宿同时出现，证明了“四象”并非汉代儒家的附会。曾侯乙墓下葬的年代是公元前433年左右，这表明至迟在公元前五世纪初，中国就有了完整的二十八宿体系。
由此而知，古人很早就认识到南北斗星的天文意义。东汉以后，早期道教宣扬南斗注生，北斗注死，进一步将南北斗神化。由此可见，南北斗在民间信仰中早已有了重要的位置。理解了《紫微斗数》名称的涵义，我们就有一个求取的方向来继承，发展。
紫微斗数的原稿星图如何排列？
教导紫微斗数的人，往往会用紫微在斗数盘的十二基本星图来学习紫微斗数，事实上，紫微斗数有其原稿星图，利用斗数原稿星图，就能很好的解释斗数赋文中所谓的矛盾。懂得斗数原稿星图的含义，就是懂得紫微斗数失传已久的创作架构及其应用原理。
《斗数总诀》
希夷仰观天上星，作为斗数推人命；不依五星要过节，只论年月日时生；先安身命次定局，紫微天府布诸星；劫空伤使天魁钺，天马天禄带煞神；前羊后陀并四化，红鸾天喜火铃刑；二主大限并小限，流年后方安斗君；十二宫分详庙陷，流年祸福此中分；禄权科忌为四化，惟有忌星最可憎；大小二限若逢忌，未免其人有灾情；科命科甲看魁钺，文昌文曲主功名；紫府日月诸星聚，富贵皆从天上生；羊陀火铃为四煞，冲命冲限不为荣；杀破廉贪俱作恶，庙而不陷掌三军；魁钺昌加无弗应，若是命限中尤嗔；尚有流羊陀等宿，此又太岁从流行；更加丧吊白虎凑，伤死可以断死生。若有同年同月生，祸福何有不准平；不准但用三时断，时有差误不可凭；此是希夷真口诀，学者须当仔细研；复具星图并论断，其中剖诀最分明；若能依此推人命，何用经堂论五星。
紫微斗数乃“盖天说”，即“天圆地方”，如北京天坛是圆形的；地坛是方形的。紫微斗数以地垣为体，天星之象为用，天象分中天及南北斗，地象分南北阴阳两仪。《易》之为书，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。故十二宫可分为对半。斗换星移、阴阳对接、寒来暑往、四时推移有序，故见半知全，本宫对宫互为体用。
人们是否想过，浩瀚璀璨的宇宙星系靠什么来维持平衡呢？牛顿、哥白尼、布鲁诺、伽利略、爱因斯坦等科学家也没能回答这个问题！
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”。
王弼曰：“法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。这是天、地、人三者之间所存在着的玄妙关系。
《阴符经》曰：“天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆，天人合发，万化定基。”。天、地、人，乃三才一贯之理。
“天生天杀，道之理也。”，天之运行，有阴有阳：阳者，生也，阴者：杀也。此乃[道]之演化，千万年不变的玄理！故斗数以南北分阴阳两仪，“观天之道，执天之行，尽矣。”。
《补义》曰：“天有是象即地有是形，人得天气、地形而福机、祸机出焉，天地人相需成一体，此之谓大化之机。”
斗数以“天府、七杀、天相”为“天、地、人”三才。
三才为三统。三统于乾坤为“天统、地统、人统”，故“天府、七杀、天相”并不掺与斗数四化。三统于天地则为“天心、地心、人心”，三统同心同德，各有其合。“同心”，可保不脱离原有运行系统；“同德”，可以防摩擦碰撞。
中国在四川三星堆考古的发现，震惊国际，这一发现被誉为世界第九大奇迹。三星堆古遗址距今四五千年，从文化的推测也许更远一些。
三星堆的排列北纬为31°左右，是呈西南方向倾斜。星空中象征万物之灵的星象是“黄龙”，黄龙被当作轩辕黄帝所化，由一组蜿蜒升腾的星构成，称轩辕十四。黄帝与都广之野有着特殊的关系。《史记·五帝本记》载：“黄帝居轩辕之丘，西娶于西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃”。三皇之首的伏羲，其母为华胥氏。记载称：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺”。有人称：“雷泽”为“震泽”。《列子》对“华胥之国”的记载，近于都广之野，是天府的景象。“雷泽”推测在成都平原。黄帝正妃嫘祖亦为雷祖。亦为雷祖。
三星有“参宿三星”、“星宿三星”、“河鼓三星”。旧时就有“福，禄、寿”三星之说。如：
《诗经·唐风》
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕？见此良人。子兮子兮！如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕？见此邂逅。子兮子兮！如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕？见此粲者。子兮子兮！如此粲者何！
三星在天者，参三星也。时在冬季。孟康曰：“参三星者，白虎宿中，东西直，似称衡。”
三星在隅者，心三星也。时在春暮。《晋书、天文志》曰：心三星，天王正位也，中星曰明堂，天子位，为大辰。”
三星在户者，河鼓三星也。时及新秋。《天文志》曰：河鼓三星在牵牛北，主军鼓，盖天子三将军也。中央，大将军也。
福禄寿三星之所指，道书和民间历来众说纷纭。紫微斗数在创作之初，也不忘带入福禄寿三星之意。
太极生阴阳为两仪，乾坤三统为一“道”，故斗数以对宫三合论述。阴阳三才论述为斗数论命之道，道法自然，明矣。
《紫微斗数全书》曰：
“天府属土，南斗主令第一星也，为财帛之主宰，在斗司福权之宿”，即为福星。
“天相属水，南斗第五星也，司爵之宿”，即为禄星。
“七杀属金，南斗（第六）将星，遇帝为权，馀宫皆杀。”，即遇帝为生杀权，为生死权，为寿限星主。
天府为天道，在天赐福；天相为人道，在人谋爵禄；七杀为地道。在地掌寿限。
斗数的天府星，一般人都喜欢当成库，帑藏之库，但依创作原意，它应是“天府”，即天庭之府，故天府星有禄又入命终是富，要不然，也只是空架子。天相为人道，由此，天相最喜与天府会合，因为天府始终是“天庭之府”，故此，天府在行为上较为踏实稳重。
斗数的七杀星，古来都认为孤克极重，七杀为地道，依创作斗数原意，七杀应是“阴府”之义，即阴朝地府，故七杀星不怕面对死亡，光明磊落，刚直不阿，我行我素，敢作敢当，故此，七杀入命终是要有一次面对死亡的危机。
《周易·系辞传》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”。天相为人道，深知“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”之理，故天相具有遇吉则吉，逢凶则凶的纯和随性。
太极生两仪，两仪生四象，故“东有苍龙, 南有朱雀, 西有白虎, 北有玄武。”。
斗数以“贪狼、武曲、天梁、天机”为四象。
贪狼为东方苍龙性仁；武曲为西方白虎执义；天梁为南方朱鸟好礼；天机为北方玄武主智。
《斗数发微论》白玉蟾先生曰：
观天斗数与五星不同，按此星辰与诸术大异。四正吉星定为贵，三方杀拱少为奇；对照兮详凶详吉，合照兮观贱观荣。吉星入垣则为吉，凶星失地则为凶。
命逢紫府非特寿而且荣。身遇杀星，不但贫而且贱。左右会于紫府，极品之尊。科权限于凶乡，功名蹭蹬。行限逢乎弱地，未必为灾。立命会在强宫，必能降福。羊陀七杀，限运莫逢，逢之定有刑伤。劫空伤使在内合断，天哭丧门流年莫遇，遇之实防破害。南斗主限必生男。北斗加临先得女。科星居于陷地，灯火辛勤。昌曲在于弱乡，林泉冷淡，奸谋频设。紫微愧遇破军。淫奔大行，红鸾羞逢贪宿。
命身相克，则心乱而不闲，玄媪(天姚)三宫，则邪淫而耽酒。杀临三位，定然妻子不和。巨到二宫，必是兄弟无义。刑杀守子宫，子难奉老。诸凶照财帛，聚散无常。羊陀疾厄，眼目昏盲。火铃到迁移，长途寂寞。
尊星列贱位，主人多劳。恶星应命宫，奴仆有助。官禄遇紫府，富而且贵。田宅遇破军，先破后成。福德遇空劫，奔走无力。相貌加刑杀，刑克难免。后学者执此推详，万无一失。
范谔昌的《四象八卦图》曰：“四象者，以形言之则水、火、木、金；以数言之则老阳、老阴、少阳、少阴，九、六、七、八。惟土无形，四象各以中央土配之，则是为辰、戌、丑、未之成数也。
水数六，故以三画成坎，余三画布于亥上为乾；
金数九，除三画成兑，余六画布于未上为坤；
火数七，除三画成离，余四画布于巳上为巽；
木数八，除三画成震，余五画布于寅上为艮。
此四象生八卦也。”
希夷陈抟的《帝出震图》曰：“正位称方，故震东、离南、兑西、坎北。四维言位，故艮东北、巽东南、乾西北、坤西南。
坤独称地者，盖八方皆统于地也。兑言‘正秋’亦不言方位者，举正秋则四方之主时为四正，类可见矣。离称‘相见’，以万物皆见于此也。兑称‘说言’者，以正秋非万物所说之时，惟以兑体为泽者，物之所说而不取其时焉。艮称‘成言’者，以艮之体终止万物，无生成之义，今以生成初言者，以艮连于寅也，故特言之。坤加‘致’字者，以其致用于乾也。触类皆然。”
图中加一“帝”字并有五空心圆点，注曰“主造化之尊称，即天五也”，正是本于《尚书·洪范》“次五曰建用皇极”之义而出。
《太微赋》
斗数至玄至微，理旨难明，虽设问于各篇之中，犹有言而未尽，至如星之分野，各有所属，祸福深浅，寿夭贤愚，贫淫正直，各有所司，不可一概论议。其星分佈一十二垣，数定乎三十六位，入庙為奇，失度為需，大抵以生命為福德之本，加以根源為穷通之资。星有同躔，数有分定，须明其生剋之要，必详乎得垣失度之分。观乎紫微舍躔，司一天仪之象，率列宿而成垣，土星茍居其垣，若可移动，金星专司财库，最怕空亡。帝星动则列宿奔驰，贪守空而财源不聚。各司其职，不可参差。茍或不察其机，更忘其变，则数之造化远矣。
白玉蟾先生开宗明义：“四正吉星定为贵，三方杀拱少为奇”。
三方者：“天、地、人”三才。即：天开于「子」，地辟于「丑」，人生于「寅」
「人亥、天卯、地未、合木局」；「人寅、天午、地戌、合火局」；
「人巳、天酉、地丑、合金局」；「人申、天子、地辰、合水局」。
故四正者：辰木春、未火夏、戌金秋、丑水冬。
吉星者：左辅、右弼、天魁、天鉞。
杀拱者：擎羊、陀罗、火星、铃星。
《太微赋》曰：“其星分佈一十二垣，数定乎三十六位。“
《合诚图》云：“天不独立，阴阳俱动，扶佐立绪，合于二六。”。即：
“天不独立“，故数定乎一十二位。
“地不独立“，故数定乎一十二位。
“人不独立“，故数定乎一十二位。
“天、地、人”本乎一道，故”星只分佈于一十二垣，数定乎三十六位。“。
《紫微斗数全书》曰：
贪狼北斗解厄之神，第一星，属水（气属木）化气为桃花，为标准，乃主祸福之神。曰：贪狼为善恶之星。故”仁“。
武曲属金，北斗之第六星也。财帛主，在天司寿，在数司财。 曰：武曲乃至坚至毅之操。故”义“。
天梁属土，南斗第二星也，司寿化气为荫，气福寿。故”礼“。
天机属木，南斗第三益算之善星也。化气曰善。故”智“。
五行之端，是以禀天地五行之气而生，为万物之主，配二仪以为三才。老子云：”阴阳精气为人，气有厚薄。“。然受气者各有多少，受木气多者，其性劲直而怀仁，受火气多者，其性猛烈而尚礼，受土气多者，其性宽和而有信，受金气多者，其性刚断而含义，受水气多者，其性沉隐而多智。
《老子道德经》曰：“修道于国，则君信臣忠，仁义自生，礼乐自兴，政平无私，其德如是，乃为丰厚也。”
故道家有五德之说：”仁、礼、圣、义、智。“
仁者：“为上不侈其功，为下不羞其陋，慈施恻隐，终而不衰。”
礼者：“分别尊卑，廉让谦谨，为上恭敬，为下思敬。“
义者：“决断分了，一度顺理，从善屏恶，事无碍滞。“
智者：“识达谋虑，鉴察物情，能知萌兆，豫覩善恶。”
庄子曰：“以天为宗，以德为本，以道为门，明于变，谓之圣人。”
《淮南子·天文》曰：“东方木也，其帝太皞，其兽苍龙；南方火也，其帝炎帝，其兽朱鸟；中央土也，其帝黄帝，其兽黄龙；西方金也，其帝少昊，其兽白虎；北方水也，其帝颛顼，其兽玄武。”。
道家有五帝之说：”东方太皞主仁德；南方炎帝主礼德；中央黄帝主圣德；西方少昊主义德；北方颛顼主智德。“
涿鹿大战，是中国远古历史上蚩尤与黄帝的一个重大事件。由于这次大战，黄帝胜了蚩尤，一统中原，华夏才奠定了根基，也使黄帝成为五帝之首，被认为是中华民族的共同祖先。
《紫微斗数全书》曰：“紫微属土，迪中天之尊星为帝座，主掌造化枢机，人生主宰，仗五行育万物。”，故知斗数以“紫微”为尊。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”故：
三才为三皇即“天皇、地皇、人皇”。
五行为五帝即“太皞、炎帝、黄帝、少昊、颛顼”。
三统为一道，五行皆归德，紫微登帝座，此地我唯尊。简而言之：“道德座尊”，隐喻的是“道唯尊”，明矣。
至此，斗数的结构之谜即将解开，其推测的方法逻辑将破解，千古谜团终能大白于世。《紫微斗数》很可能是为了当代的儒术独尊而创作出来。
紫微道也，隨時空而化不居於一物，應於一切事物而顯相，可為人、事、地、物、時間、空間。其根源于易數玄空飛星，依此為本方不致有誤也，此為不同於干支論命之大要。所以想要利用這麼好用的東西，當然也要學習一下它的基本法則及規則。
紫微有十二個宮位，依十二地支順序排列，以顯示我們自己最關心的十二件人事物，於事物有關我們稱之為六事宮指財帛宮、遷移宮、疾厄宮、事業宮、田宅宮、福德宮。
於人際有關的我們稱之為六親宮指父母宮、命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、朋友宮等，其各宮的代表意義已在前篇姓名學第四篇：姓名與出生時間的關係說明過，茲不再累述。
在日常生活當中，我們常會談到的「格局」，大抵只有在評論建築物的隔間、佈置、裝潢等才會提到。
舉例來說：
購屋時，若房屋的隔間方正，廚房、浴廁、曬衣間等汙物進出之所，恰巧位於通風良好之處；客廳、臥室的採光明亮，則我們說這是個「格局」良好的居處。想當然爾，居住在格局良好的屋舍中，人較易覺得神清氣爽，行事自然得心應手。
再如飯店、餐廳等場所，舉凡內部裝璜、設備擺放得宜，空氣清新、氣氛祥和，我們稱其為具有良好「格局」的空間，則進出其間，自然可感受到其自然流露的氣勢，反之則否。
上述兩個實際的例子，我們嘗試著以實體來解釋「格局」的概念，並將引申此意念來闡釋命盤上的「格局」。在紫微鬥數上，格局即是命盤中星群的排列所呈現出的特質，因此格局的好壞對一個人的影響甚為巨大。
（一）格局：
命居之位因環境而顯，因時空互動而化。依其象會有許多的系統可以檢查。干支論格，天干是天屬陽為命的本質示思維空間。致于人身是以支暗藏幹為據。此為干支論格局之大要也。
１ 干支局：
（1）十天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，單數為陽，偶數為陰，即甲為陽，乙為陰等等。居於該天干位稱之，隨幹有四化各宮內之星性隨之而變。
（2）十二地支：
命居的支代表地屬陰是運的流程示時間行為。
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、辛、酉、戌、亥，單數為陽偶數為陰，子為陽，醜為陰等等。
居於該地支位稱之。以生日之支論個性，或以生月論時空環境。地支所含天干對應到本命日幹論休囚是為真，當考查其生用神為之準確。
２ 五行局：
水二局，木三局，金四局，土五局，火六局，各分陰陽。稱五行局是依據河圖１６化為先天水，２７化為先天火，３８化為先天木，４９化為先天金，５與１０化為先天土。
以上這些示象都是因為河圖的象而來的，雖會有比較不好或比較好的支位，實際都是時空的氣之關係，能用則為動力不能用則為殺傷力，故請網友當細審之。
３四正局：
又稱四敗、天位之局。居於子、午、卯、酉四個宮位稱之。因居天位屬高氣粗占人多故較心悅並非個性樂觀也。一生多近酒色只因桃花之地易風流也。
４四偶局：
又稱四生、人位四馬之局。居於寅、申、巳、亥四個宮位稱之。因居人位想要的東西多要自為之，乃驛馬位孤高多變動，示勞碌命恐會自尋煩惱。
５。四庫局：
又稱四墓、地位網羅之局。居於辰、戌、醜、未四個宮位稱之。因居地位較辛苦較重名祿，只因個性孤獨宜早點離開家鄉到外地去打並，會有一番作為的。
６十二長生局：
居於長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養之位稱之。長生氣是本命元神的十二迴圈階段。這是告訴我們迴圈的道理，是我們所處的時空環境變化，
７納音格局。
這是告訴咱們五行又可細分為不同的系統，能悟爻變及陰陽互動之理則真象大白，六十納音已在姓名學提及不再累述。
排法例示如下
金局 木局 水局 火局 土局
海中金，大林木，澗下水，爐中火，路傍土
釵鋒金，楊柳木，泉中水，山頭火，城頭土
白蠟金，松柏木，長流水，山下火，屋上土
沙中金，平原木，天河水，霹靂火，壁上土
金鉑金，桑柘木，大溪水，覆燈火，大驛土
釵釧金，柘榴木，大海水，天上火，沙中土
８富貴壽考星聚成局：
本命宮吉由內自強，本命方凶從根自伐。對方宮吉迎面春風，對方宮凶當頭棒嚇。會方皆吉左右逢源，會方皆凶左右受敵。鄰方皆吉兩鄰扶助，鄰方皆凶兩鄰相悔。方宮皆吉萬里無雲，方宮皆凶四面楚歌。前後限凶慨歎無時，前後限吉當思濟助。能知此十二論紫微思過半矣
常見的紫微鬥數格局
月生滄海格（水澄桂萼格）：太陰，天同同宮在子坐命或坐田宅宮。
祿合鴛鴦格：祿存，化祿同宮坐命，或祿存，化祿各入命身二宮謂之。
此各有化忌，空劫入命為破格，破財
雙祿朝垣格: 祿存，化祿在三方四正拱命謂之。
府相朝垣格：命宮三方見府、相。
極向離明格：紫微（極）坐午宮（離）（命宮）無煞
極居卯酉格：紫微（極）坐卯或酉守命宮
紫府朝垣格：命垣三方見紫、府拱照（命有武、相在申、寅）。
紫府同宮格：紫微、天府同守在寅、申宮
君臣慶會格：紫微左、右同守命，（會天相、天府更吉）。
機月同梁格：三方（命，財、官三宮位）內會齊天機、太陰、天同、天梁四顆星
善蔭朝綱格：天機（善）與天梁（蔭）在辰、戊宮守命
梁同巳亥格 （梁馬飄蕩格）：天梁在巳或亥守命（天同必在對宮照入）天梁在寅、申、巳、亥守命，命馬同宮相會。
陽梁昌祿格：三方四正（命、財、遷、官）會齊了太陽、天梁、文昌、祿存四星
金燦光輝格（日麗中天格）：太陽在午宮守命
日出扶桑格（日照雷門格）：太陽在卯宮守命
日月夾財格 :武曲在醜、未守命或財、田，日、月來夾。
日月夾命格 :安命在未宮（武、貪），太陽在午，太陰在申，不坐空亡，本宮有吉星。
日月並明格（丹墀桂墀格）：命宮在醜天梁座，太陽在巳，太陰在酉
日月同臨格：安命在醜，太陽、太陰在未或安命在未，太陽、太陰對照。
日月同宮格：太陽（日）、太陰（月）同宮在醜、未宮
日出扶桑格：太陽在卯宮守命或官祿。
日月照壁格：破軍在戌守命，太陽太陰同守田宅於醜，或破軍在辰守命，太陽太陰同守田宅於未
日月反背格：太陽（日）在戌宮，太陰（月）在辰宮，命宮在辰或戌宮
日月藏輝：日、月反背，又逢巨門。
明珠出海格：安命在未，太陽在卯，太陰在亥，拱照命垣。或命宮在未，天同巨門星同宮在醜座遷移，太陽在卯，太陰在亥
金燦光輝格：太陽守命在午宮。
月朗天門格：太陰（月）在亥宮（天門）守命身。寅為人門，巳為地門，申為鬼門，亥為天門。
月出滄海格：太陰在子宮，守田宅。
武曲守垣格：在卯宮守命（武、殺）。
武貪同行格（日、月夾命格）：武曲、貪狼在醜或未宮同守命
財印夾祿格：祿存守命，武曲、天相來夾（財帛宮亦然）。
財祿夾馬格：天馬守命，武曲、祿存來夾。
財印夾蔭格：財是武曲，印是天相，蔭是天梁。天梁在寅、申，武曲天相來夾，寅、申是命宮（天梁在命或田）。
財遭囚仇格：武曲、廉貞同守身、命。
巨機居卯格：巨、機卯宮守命（巨門在廟可解釋外，巨，機不能合）
巨機同臨格：巨門、天機同守在卯、酉宮
巨日同宮格：太陽（日）、巨門（巨）在寅、申同宮守命
石中隱玉格：巨門（石）坐命再子、午，有化祿、權、科再命宮之三方四正。
桃花滾浪格：巨門、太陽二星同宮，在寅守宮祿，命宮在戌，獨坐文曲
蔭印拱身格：身宮的前面有天梁、天相來沖（但身勿坐空亡）。
生不逢時格：命坐空亡，逢廉貞。
刑囚夾印格：命有廉、相，羊刃來加會。廉貞（囚）與天相（印）在子或午同守命，再有羊刃 （刑）來加會 (刑是擎羊的簡稱, 囚是廉貞, 印是天相. 照理說羊與貞不可能夾相.)
七殺朝鬥格安命（寅、申），（子、午）七殺值之，加殺不是（朝天府、紫微）。
殺破狼格：七殺、破軍、貪狼再命、財宮三合方會齊
一生孤貧格：破軍守命，陷地。
泛水桃花格：貪狼在子
輔弼拱主格：紫微守命，左輔及右弼在三方四正或命宮兩鄰夾命
坐貴向貴格：命安醜值天魁，遷移有天針，謂坐貴向貴。
文星暗拱格：命有吉星，遷、財、官三方有昌、曲、科星朝拱。
馬頭帶箭格：擎羊在子午宮守命。午宮安命值擎羊，後面要有天馬，三方無殺湊。
馬落空亡格：天馬落空，（雖祿存沖會無用，主奔波）。
君子在野格：四殺（羊、陀、火、鈴）守身、命，陷地。
擎羊入廟格：擎羊遇吉，在辰、戌、醜、未宮守命，（生年天干要陰，才能擎羊守命）。
羊陀夾忌格：祿存坐守命宮
火貪格、鈴貪格：貪狼坐命、火星同宮、叫火貪格，貪狼坐命、鈴星同宮、叫鈴貪格
貪火相逢：二星守命，居廟、旺之地。
風流彩杖：貪狼與羊刃同宮
命無正曜格：命宮無主星
祿馬佩印格：馬前有祿存、天相同宮。
明祿暗祿：明錄：祿存守命，三方四正又逢化祿。暗祿：甲年生人安命在亥（甲祿在寅，寅與亥六合，亥為暗祿）。
祿逢兩殺：祿坐空亡，又逢空、劫。
兩重華蓋：祿存、化祿坐命，遇空、劫。
三奇嘉會格：化祿、化權、化科在命、財、官三合方會齊
科明暗祿：例如甲年生人，安命在亥，值化科星（甲祿在寅，暗祿在亥）。
科權祿拱格：三吉星在三方四正，被命、身所合。
權祿生逢： 化權、化祿二星守命。
極向離明格 紫微（極）坐午宮（離）（命宮）無煞
紫府同宮格 紫微、天府同守在寅、申宮
巨機同臨格 巨門、天機同守在卯、酉宮
輔弼拱主格 紫微守命，左輔及右弼在三方四正或命宮兩鄰夾命
善蔭朝綱格 天機（善）與天梁（蔭）在辰、戊宮守命
機月同梁格 三方（命，財、官三宮位）內會齊天機、太陰、天同、天梁四顆星
金燦光輝格
（日麗中天） 太陽在午宮守命
日出扶桑格
（日照雷門） 太陽在卯宮守命
日月同宮格 太陽（日）、太陰（月）同宮在醜、未宮
日月並明格
（丹墀桂墀格） 命宮在醜天梁座，太陽在巳，太陰在酉
明珠出海格 命宮在未，天同巨門星同宮在醜座遷移，太陽在卯，太陰在亥
日月照壁格 破軍在戌守命，太陽太陰同守田宅於醜，或破軍在辰守命，太陽太陰同守 田宅於未
巨日同宮格 太陽（日）、巨門（巨）在寅、申同宮守命
陽梁昌祿格 三方四正（命、財、遷、官）會齊了太陽、天梁、文昌、祿存四星
（日、月夾命格） 武曲、貪狼在醜或未宮同守命
月朗天門格 太陰（月）在亥宮（天門）守命身
火貪格、鈴貪格 貪狼坐命、火星同宮、叫火貪格，貪狼坐命、鈴星同宮、叫鈴貪格
石中隱玉格 巨門（石）坐命再子、午，有化祿、權、科再命宮之三方四正
三奇嘉會格 化祿、化權、化科在命、財、官三合方會齊
殺破狼格 七殺、破軍、貪狼再命、財宮三合方會齊
擎羊入廟格 擎羊（又名羊刃）入辰或戌或醜或未守命
極居卯酉格 紫微（極）坐卯或酉守命宮
日月反背格 太陽（日）在戌宮，太陰（月）在辰宮，命宮在辰或戌宮
梁同巳亥格
（梁馬飄蕩格） 天梁在巳或亥守命（天同必在對宮照入）
天梁在寅、申、巳、亥守命，命馬同宮相會。
刑囚夾印格 廉貞（囚）與天相（印）在子或午同守命，再入羊刃（刑）
桃花滾浪格 巨門、太陽二星同宮，在寅守宮祿，命宮在戌，獨坐文曲
馬頭帶劍格 擎羊在子午宮守命
羊、陀夾忌格 祿存坐守命宮
泛水桃花 貪狼在子
紫微斗数的命盘里有十二个宫位。 紫斗的命盘有十二个宫位，这十二个宫位对应十二地支。紫斗里的术语三方四正中的三方，它们的宫位就是地支的三合方，申子辰，巳酉丑，寅午戌，亥卯未。基础的术语大家先熟悉一下。 三方四正: 1、本宫（本方）:是一种代名词，研究命宫则以命宫为本宫，研究夫妻宫则以夫妻宫为本宫。命盘十二宫皆可为本宫。 2、对宫（对方）:即相对宫位之意，也就是面对本宫的宫位。 在论本宫的吉凶时，对宫具有相当大的影响力，其重要性次于本宫。在命盘上，子午宫、丑未宫、寅申宫、卯酉宫、辰戌宫、巳亥宫皆互相对照，彼此为对宫。 3、邻宫（邻方）:指位于本宫前一位与后一位的二宫而言，其主要作用在辅助本宫。如以命宫为本宫，则父母宫、兄弟宫为邻宫。就本宫而言，邻宫所具有的影响力，不及对宫与三合宫来得重要，但在特殊情况下例外。 （1）加会：指本宫、对宫、三合宫中的某些星曜会合而言。 本宫、对宫、三合宫可视为一个整体进行论断，此点尤其在推断命宫吉凶时，就显得分外重要。 而论断一个人一生的成就，首先看命宫，次看身宫，再看财帛宫、官禄宫、迁移宫的吉凶如何。 另外，在推算大限、小限、流年太岁之吉凶时，大限、小限、流年太岁各自的对宫及三命宫须同时参看，不然，论断时便会发生谬误和片面。 （2）守照：某星坐于本宫曰守，照指本宫之三合宫及对宫之星曜与本宫所发生之感应。 如“四煞守照夫妻宫”，即是指羊、陀、火、铃四星中有一星或数星居于夫妻宫，另有一星或数星在夫妻宫的对宫（官禄）、夫妻宫的三合宫（迁移、福德）会合而言。 ★诸星在十二宫之庙旺利陷: 吉星入庙旺则为吉，吉星落陷则为凶； 凶星入庙旺虽有吉意，但难减其凶，凶星落陷则属大凶。 吉星入庙旺，为吉，虽不惧凶星，但仍被凶星干扰。有庙旺之凶星同宫，不很凶，呈吉兆较多，凶星之部份凶力仍难消除；有落陷之凶星同宫，可减凶，更不难完全消除凶星的凶兆。 吉星落陷，为凶。与入庙旺之凶星同宫，难减其凶，仍然属凶；有落陷之凶星同宫，大凶。 也就是说，吉星虽然是吉的，纵然落陷也有吉意，但更多却是凶意。 凶星好比小人，纵然入庙旺得势，虽有一时之吉，仍然是凶星，江山易改，本性难移，迟早也要作恶猖狂。 ★斗数诸星都具有其基本性质，而当这些星在不同的宫位时，其性质又发生了一定的变化，星性产生了微妙的或根本性的差别，其含义又会有所不同。 而某星与另外的一些星同宫或会合的时候，则又被赋予了一些新的含义。 所以，对斗数诸星的认识，切忌呆板，一成不变，或仅以庙陷七阶段来衡量诸星之吉凶，则论断时便会出现失误。 ★命宫星辰，不吉不凶，或吉凶相半者，三方又有中等星辰，吉凶混杂，为中等之命（从政者有一般的官位，从商者亦可富裕）。 入门知识和术语介绍 正星：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞。天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。文昌、文曲、左辅、右弼、禄存，等十九颗甲级星。 偏星：擎羊、陀罗、火星、铃星、天魁、天钺，等六颗甲级偏星。 化星：化禄、化权、化科、化忌，等四颗甲级化星。 杂星：系指正星、偏星、化星之外，其余八十一颗星辰，分列为乙、丙、丁、戊级星。 四吉：禄、贵、权、科为四吉。禄为禄存星，化禄星。贵为天魁、天钺星。权为化权星。科为化科星。 四凶：擎羊、陀罗、火星、铃星，亦称为四杀星或煞星。 宫位称呼： 本宫：主事宫曰本宫。 例如：命宫主一生之格局，若问终身，则命宫即为本宫。 例如：问夫妻以夫妻为本宫，若问兄弟则兄弟宫即为本宫。 对宫：本宫之七冲宫曰对宫。或曰朝、冲。例：夫妻宫的对宫便是官禄宫。 合宫：本宫之三合宫曰合宫，亦称三合。或曰拱照、协、胁。 邻宫：本宫之前一位及后一位曰邻宫，亦称夹宫。或曰辅。 四方宫：即本宫、对宫、合宫、邻宫，合称曰四方宫。 临照：星落座在本宫曰临照。 冲照：星落座在本宫之对宫曰冲照。 合照：星落座在本宫之三合宫曰合照。 辅照：双星分别落座在邻宫曰辅照。 如以命宫为本宫、邻宫鉊见文昌、文曲曰昌曲辅照。 星曜缠度： 吉凶诸星，入其得相宜之宫位皆曰庙，不相宜之宫位曰陷。 分为庙、旺、得地、利益、和平、不得地，陷等。 庙：星最明，得数最强，吉星极吉，凶星不凶。 旺：星次明，得数次强，吉星吉，凶星不凶。 得地：星光明，得数适度，吉星仍吉，凶星不凶。 利益：星尚明，得数渐弱，吉星尚吉，凶星渐凶。 和平：星光已低，得数已弱，吉易力微，凶星肆凶。 不得地：星光已暗，得数最弱，吉星无力，凶星愈凶。 落陷：星无光，无数可得，吉星无用，凶星最凶。
现在世道流行的紫微斗数主要分为两大派系
传统坊间以星群神煞三方四正汇集来论命的 称为三合派
80年代兴起的以四化飞伏宫位的十八星论命 称为四化派
紫微斗數是以北極星(紫微星)為參考點所立下的星象學，配合北斗七星(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍)、南斗文昌六星(天府、天相、天梁、天同、天機、七殺)加上太陽,太陰中天主星為主要星曜。並且配合八卦、陰陽、易理所建構的一套系統。基本上是彌補了星象位移的問題，如此才能找到最佳的推算方法，以利論斷的絕優性及永久性。
紫微斗數主要分三大系統--其一,天象、星曜系統。其二,地支,星座系統。其三人事,運勢系統。剛好符合了天時、地利、人和的組合，正可以精確推出不同的時間與空間、不同的磁場，能量與氣運，有效地顯示其天、人、事、地、物等多項變數，以符合命理哲學的一般性與獨特性。
1. 天象星曜系統：
共有一百多顆星，其中以紫微為首、配合北斗貪狼七星、南斗天府星群、年干星曜(出生年天干,如甲乙..壬癸)、年支星曜(出生年地支,即是俗話的生肖,如鼠，牛...狗，豬)、月支星曜(出生月份,農曆1,2...11,12月)、日系星曜(出生農曆日期,如1,2,..29,30日)、時支星曜(出生時辰,如子時，丑時...戌時，亥時)，可推出一個人的基本先天的性格特質。
2. 地支星座系統：
也就是星曜座落系統、由十天干與十二宮搭配組成 – 甲子、乙丑、丙辰…癸亥共六十種組合，也就是60甲子，可推出星曜座落的方位，順逆吉凶的現象。
3. 人事運勢系統：
有了天象、星座之後、還須配合人事的運勢、此系統共12要項，如下
*. 命宮(個性本質,格局高低..)
*. 兄弟宮(溝通,友誼...)
*. 夫妻宮(婚姻,所愛..)
*. 子女宮(才華,婚前的戀愛...)
*. 財帛宮(動產,現金出入來源...)
*. 疾厄宮(飲食,挫折處...)
*. 遷移宮(外在我,敵人...)
*. 僕役宮(部屬,初識的朋友,領導能力..)
*. 官祿宮(事業,社會我...)
*. 田宅宮(不動產,家庭背景,淵源,周邊的磁場...)
*. 福德宮(靈性,業力,願力,習性,興趣...)
*. 父母宮(相貌,心中的盲點,...)
